Jika ahli waris hanya satu anak perempuan

Pertanyaan

Jika ahli waris hanya ada anak perempuan satu saja, berapa bagian warisan untuknya?

Jawaban

Anak pr dapat saparo harta, separonya untuk baitul mal, karena skrg baitul mal tidak intidzom maka separo td dikembalikan ke si anak, jd anak dapat seluruh harta warisan. 

Ibarot

الفقه المنهجي

 ﻓﺈﺫا ﺃﺧﺬ ﺫﻭﻭ اﻟﻔﺮﻭﺽ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، ﻭﺑﻘﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺴﻬﺎﻡ، ﻻ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻭﻱ اﻟﻔﺮﻭﺽ ﺑﻘﺪﺭ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، ﺇﻻ اﻟﺰﻭﺟﻴﻦ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ.
ﺣﻜﻢ اﻟﺮﺩ ﺷﺮﻋﺎ:
ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎﻝ ﻣﻨﺘﻈﻤﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺆﺩﻱ اﻟﺤﻘﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ، ﻭﻳﺼﺮﻑ اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻫﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻔﺮﻭﺽ، ﺑﻞ ﻳﻮﺭﺙ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺩ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻭﻱ اﻷﺭﺣﺎﻡ، ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: " ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻛﻼ ﻓﺈﻟﻲ، ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻣﺎﻻ ﻓﻠﻮﺭﺛﺘﻪ، ﻭﺃﻧﺎ ﻭاﺭﺙ ﻣﻦ ﻻ ﻭاﺭﺙ ﻟﻪ، ﺃﻋﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺛﻪ" ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (2956) بسند ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ (اﻟﺨﺮاﺝ ﻭاﻹﻣﺎﺭﺓ)، ﺑﺎﺏ (ﻓﻲ ﺃﺭﺯاﻕ اﻟﺬﺭﻳﺔ) ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﻣﻌﺪﻱ ﻛﺮﺏ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -.
ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻻ ﻳﺮﺙ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﻓﺘﻮا ﺑﺘﻮﺭﻳﺚ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺟﻌﻠﻮا ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻔﺮﻭﺽ ﻭاﻟﻌﺼﺒﺎﺕ. ﻓﺈﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺼﺒﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﺽ، ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻔﺮﻭﺽ ﺑﺴﻬﺎﻣﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺮﻛﺔ، ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺮﻛﺔ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ، ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎﻝ، ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ: (اﻟﻐﺮﻡ ﺑﺎﻟﻐﻨﻢ).
ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﻈﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺣﻖ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺮاﺙ.
ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻔﺮﻭﺽ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا، ﻭﺭﺙ ﺫﻭﻭ اﻷﺭﺣﺎﻡ ﺗﺮﻛﺔ اﻟﻤﻴﺖ.
ﻫﺬا ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺘﻰ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺑﻌﺪﻡ اﻧﺘﻈﺎﻡ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎﻝ، ﺑﻞ ﻗﺎﻟﻮا: ﺇﻧﻪ ﻣﻴﺌﻮﺱ ﻣﻦ اﻧﺘﻈﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ.



اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷﻭﻟﻰ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ اﻟﺰﻭﺟﻴﻦ:
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻧﻘﻮﻝ:
ﺃ) *ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺨﺼﺎ ﻭاﺣﺪا، ﻛﺄﻥ ﻣﺎﺕ ﻭﺧﻠﻒ ﺑﻨﺘﺎ ﻓﻘﻂ، ﻓﻠﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻤﺎﻝ ﻓﺮﺿﺎ، ﻭﺭﺩا.*

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya