Aturan memakai cincin

Pertanyaan

Adakah aturan pemakaian cincin menurut islam?


Jawaban

[23/8 07.46] H Lihun:

 (ﻭاﻟﺤﺎﺻﻞ) ﺃﻥ اﻷﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﺒﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ: ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺐ اﻟﺘﻴﺎﻣﻦ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ ﻛﻠﻪ ﺃﻱ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ.

ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻓﻲ اﻟﺖﺧﺘﻢ ﺗﻜﺮﻳﻤﺎ ﺃﻱ ﺗﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ.

ﻭاﻋﺘﺮﺽ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﻮﻝ ﻣﺎﻟﻚ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻳﻜﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﻴﺴﺎﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰﻡ (1) ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﺨﺎﺗﻢ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﺨﻮاﺗﻴﻢ ﻓﻴﺎ ﻧﻘﺶ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭاﻷﺫﻛﺎﺭ ﺇﻟﺦ


[23/8 07.48] K@ng_kh😉lis:

 وفي حديث علي : ( نهاني صلى الله عليه وسلم أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه ، فأومأ إلى الوسطى والتي تليها ) ، وروي هذا الحديث في غير مسلم : ( السبابة والوسطى ) وأجمع المسلمون على أن السنة *جعل خاتم الرجل في الخنصر* ، وأم المرأة فإنها تتخذ خواتيم في أصابع . قالوا : والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد ، لكونه طرفا ، ولأنه لا يشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر ، ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث ، وهي كراهة تنزيه . وأما التختم في اليد اليمنى أو اليسرى فقد جاء فيه هذان الحديثان ، وهما صحيحان .


[23/8 07.49] H Lihun:

 (ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻲ ﺧﻨﺼﺮ ﻳﻤﻴﻨﻪ) ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﺴﻦ، ﻭﻳﺼﺢ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻴﺠﻮﺯ.

ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﺨﻨﺼﺮ: ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻭﺿﻊ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻓﻴﻪ.

ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺤﺮﻡ.

ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺷﺮﺡ اﻟﺮﻭﺽ ﺑﻌﺪ ﻛﻼﻡ: ﻟﻮ ﺗﺧﺘﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻨﺼﺮ - ﻓﻔﻲ ﺣﻠﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻗﺎﻝ اﻷﺫﺭﻋﻲ ﻗﻠﺖ: ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﻟﻠﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء.

اﻩ.

ﻭاﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺪﻡ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ، ﻓﻌﻨﻪ: ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺟﻌﻞ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻨﺼﺮ، ﻷﻧﻪ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻻﻣﺘﻬﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﺑﺎﻟﻴﺪ، ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻃﺮﻑ، ﻭﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﻐﻞ اﻟﻴﺪ ﻋﻤﺎ ﺗﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﻐﺎﻟﻬﺎ، ﺑﺨﻼﻑ ﻏﻴﺮ اﻟﺨﻨﺼﺮ.

ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻟﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭاﻟﺴﺒﺎﺑﺔ، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻫﻲ ﻛﺮاﻫﺔ ﺗﻨﺰﻳﻪ.

اﻩ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ) ﺩﻟﻴﻞ ﻟﺴﻨﻴﺔ اﻟﺖﺧﺘﻢ ﺑﺨﺎﺗﻢ اﻟﻔﻀﺔ، ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﺗﺨﺬ ﺧﺎﺗﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻟﺒﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺃﻓﻀﻞ) ﺃﻱ ﻭﻟﺒﺲ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺧﻨﺼﺮ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﺒﺴﻪ ﻓﻲ ﺧﻨﺼﺮﻩ اﻟﻴﺴﺎﺭ.

(ﻭﺳﺌﻞ) اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻫﻞ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﺒﺲ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﻴﺴﺎﺭ؟ (ﻓﺄﺟﺎﺏ) ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺇﻳﺜﺎﺭ اﻟﻴﻤﻴﻦ، ﻭﻓﻲ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻳﺜﺎﺭ اﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻭﻗﺪ ﺑﻴﻨﺘﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺸﻤﺎﻳﻞ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬﻱ

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya