Zakat produktif, potensi zakat dan ukuran kaya miskin di Indonesia

Pertanyaan

1. Bolehkah zakat fitrah dikelola sebagai zakat produktif disamping sebagai zakat konsumtif?

2. Untuk meningkatkan potensi zakat fitrah dalam mengentaskan kemiskinan bolehkan kadarnya lebih besar dari satu sha atau 2,5 Kg beras, dan kira-kira berapa ketetapan kadarnya sesuai konteks hari ini? 

3. Dan bagaimana hukumnya orang miskin/ mustahiq zakat mengeluarkan zakat fitrah/ menjadi muzakki 

4.Serta bagaimana batasan kaya miskin yang relevan di Indonesia?


Jawaban

1.  Tidak boleh kecuali ada izin dari mustahiq

2. Disunnahkan dan menjadi sedekah sunnah

3. Tidak wajib namun tetap sah

4. Sebagaimana aturan dalam ilmu fiqh


Ibarot

المجموع شرح المهذب

ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
* (ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺴﺎﻋﻲ ﻭﻻ ﻟﻻﻣﺎﻡ اﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺣﺘﻲ ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ اﻟﻲ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻻﻥ اﻟﻔﻘﺮاء اﻫﻞ ﺭﺷﺪ ﻻ ﻳﻮﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ اﺫﻧﻬﻢ ﻓﺎﻥ ﺃﺧﺬ ﻧﺼﻒ ﺷﺎﺓ ﺃﻭ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺷﻰ ﻭﺧﺎﻑ ﻫﻼﻛﻪ ﺃﻭ ﺧﺎﻑ اﻥ ﻳﺆﺧﺬ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺑﻴﻌﻪ ﻻﻧﻪ ﻣﻮﺿﻊ ﺿﺮﻭﺭﺓ


البجيرمي على الخطيب

ﻭﻳﻌﻄﻰ ﻓﻘﻴﺮ ﻭﻣﺴﻜﻴﻦ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻋﻤﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﻓﻴﺸﺘﺮﻳﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﻄﻴﺎﻥﻫ ﻋﻘﺎﺭا ﻳﺴﺘﻐﻼﻧﻪ، ﻭﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺯﻱ ﻫﺬا ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻜﺴﺐ ﺑﺤﺮﻓﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﺭﺓ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻜﺴﺐ ﺑﺤﺮﻓﺔ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺑﻪ ﺁﻻﺗﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﻲ ﺭﺑﺤﻪ ﺑﻜﻔﺎﻳﺘﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ.

ﻗﻮﻟﻪ: (ﻓﻴﺸﺘﺮﻳﺎﻥ ﺇﻟﺦ) ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺷﺮﺣﻪ: ﻓﻴﺸﺘﺮﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺃﻱ ﺑﻤﺎ ﺃﻋﻄﻴﺎﻩ ﻋﻘﺎﺭا ﻳﺴﺘﻐﻼﻧﻪ، ﺑﺄﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻪ ﻋﻘﺎﺭا ﻳﺴﺘﻐﻠﻪ ﻭﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻛﺎﺓ. ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻓﻴﺸﺘﺮﻳﺎﻥ ﺇﻟﺦ " ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ " ﻭﻳﻌﻄﻰ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ " ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﻘﺪا ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﺘﻌﺬﺭﻩ، ﺑﻞ اﻟﻤﺮاﺩ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻟﻪ: (ﻋﻘﺎﺭا) ﺇﻥ ﻗﻠﺖ: ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﻄﻞ اﻋﺘﺒﺎﺭ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺇﺫ اﻟﻌﻘﺎﺭ ﻳﻤﻜﺚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ؟ ﻭاﻟﺠﻮاﺏ ﺃﻥ اﻟﻌﻘﺎﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﻴﻤﺔ، ﻓﺎﻟﻤﺮاﺩ ﻋﻘﺎﺭ ﻳﻤﻜﺚ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺣﺞ؛ ﺃﻱ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻮﻓﻪ، ﻓﺈﻥ اﺳﺘﻮﻓﺎﻩ ﺃﻋﻄﻲ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ﺑﺴﻨﺔ.
ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻟﻪ) ﺃﻱ ﻟﻠﻤﺬﻛﻮﺭ ﻗﻮﻟﻪ: (ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺯﻱ) ﺃﻱ ﻓﺈﻥ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺰﻭ ﻭاﻟﻤﺮﻛﻮﺏ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺯاﺩﻩ ﻭﻣﺘﺎﻋﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻗﻮﻟﻪ: (ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺮﻱ) ﺃﻱ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻣﺎ ﻳﺤﺴﻦ " ﻣﻔﻌﻮﻝ " ﻳﺸﺘﺮﻱ " ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻣﺎ ﻳﻔﻲ " ﺑﺪﻝ ﻣﻦ " ﻣﺎ " اﻷﻭﻟﻰ. ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻨﻬﺞ: ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺴﻦ، ﻓﻬﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﻟ " ﻣﺎ " ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: " ﻣﺎ ﻳﻔﻲ ﺭﺑﺤﻪ " ﻭﺗﻜﻮﻥ " ﻣﺎ " ﻣﻔﻌﻮﻝ " ﻳﺸﺘﺮﻱ " ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻣﻪ


نهاية الزين

ﻭﺗﺴﻦ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻉ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺶ


البجيرمي على المنهج

Miskin dalam zakat fitrah

(ﻭﻻ ﻓﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺴﺮ) ﻭﻗﺖ اﻟﻮﺟﻮﺏ ﻭﺇﻥ ﺃﻳﺴﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻗﻮﺕ ﻣﻤﻮﻧﻪ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻴﻠﺘﻪ (ﻭ) ﻋﻦ (ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻤﺎﻣﻦ ﻣﺴﻜﻦ ﻭﻣﻠﺒﺲ ﻭﺧﺎﺩﻡ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ اﺑﺘﺪاء ﻭﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ) ﻭﻟﻮ ﻣﺆﺟﻼ ﻭﺇﻥ ﺭﺿﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﺄﺧﻴﺮ (ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ) ﻓﻲ اﻝﻓﻄﺮﺓ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﻻﺋﻖ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻧﻔﻴﺴﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﺑﺪاﻟﻪ ﺑﻼﺋﻖ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﻳﺨﺮﺝ اﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﻟﺰﻣﻪ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻭﺑﺎﻻﺑﺘﺪاء ﻣﺎ ﻟﻮ ﺛﺒﺘﺖ اﻟﻔﻄﺮﺓ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺎﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻭﺧﺎﺩﻣﻪ ﻻ ﻣﻠﺒﺴﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮﻥ، ﻭﻗﻮﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ اﻟﻤﻠﺒﺲ ﻭاﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻜﻦ ﻭﺫﻛﺮ اﻻﺑﺘﺪاء ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺗﻲ ﻭﻗﺪ ﺑﺴﻄﺖ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺮﻭﺽ ﻭاﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻭﺑﻪ ﺟﺰﻡ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﻧﻜﺘﻪ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻷﺻﺤﺎﺏ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﺨﺎﺩﻡ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻟﺨﺪﻣﺘﻪ ﺃﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻤﻮﻧﻪ ﻻ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﺭﺿﻪ ﺃﻭ ﻣﺎﺷﻴﺘﻪ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺇﻥ ﺃﻳﺴﺮ ﺑﻌﺪﻩ) ﻭﻟﻮ ﺑﻠﺤﻈﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﺴﻦ ﻟﻪ ﺇﺫا ﺃﻳﺴﺮ ﻗﺒﻞ ﻓﻮاﺕ ﻳﻮﻡ اﻟﻌﻴﺪ اﻹﺧﺮاﺝ ﺷﺮﺡ ﻣ ﺭ (ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻀﻞ) ﺑﻀﻢ اﻟﻀﺎﺩ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﺷﺮﺡ ﻣ ﺭ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻧﺼﺮ ﻭﻓﻬﻢ ﻣﺨﺘﺎﺭ (ﻗﻮﻟﻪ: ﻋﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﻗﻮﺕ ﻣﻤﻮﻧﻪ) ﻫﻼ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻗﻮﺕ ﻣﻤﻮﻧﻪ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺯاﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﻔﺘﻲ اﻷﻧﺎﻡ ﻗﺎﻝ: ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﻤﻤﻮﻧﻪ اﻷﺧﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻷﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ، ﻷﻥ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻮﻥ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻷﺟﻞ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻤﺎ ﻷﻥ ﻓﻲ اﻹﻓﺮاﺩ ﺇﻳﻬﺎﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﻮﺩ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺮﺝ ﺷﻮﺑﺮﻱ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻴﻠﺘﻪ) ﻇﺮﻑ ﻟﻘﻮﺗﻪ ﻭﻗﻮﺕ ﻣﻤﻮﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻋ ﺷ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺭ: ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﺎ اﻋﺘﻴﺪ ﻟﻠﻌﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻌﻚ ﻭاﻟﻨﻘﻞ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻓﻮﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺯاﺩ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻌﻴﺪ ﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻗﺖ اﻟﻐﺮﻭﺏ ﻏﻴﺮ ﻭاﺟﺪ ﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﻔﻄﺮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻭﺝ ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﻗ ﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻼﻝ ﻭﻛﺎﻟﻘﻮﺕ ﻣﺎ اﻋﺘﻴﺪ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺳﻤﻚ ﻭﻛﻌﻚ ﻭﻧﻘﻞ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﻘﺪﻡ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻛﺎﺓ (ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﻤﺎ) ﺃﻱ ﺑﻪ ﻭﺑﻤﻤﻮﻧﻪ ﻭﺃﻭﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﺻﻠﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻜﻦ ﻭاﻟﺨﺎﺩﻡ ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻷﻥ اﻟﻤﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪﻡ ﻣﻘﺪﻡ ﺃﻱ ﻭﻗﺪ ﻗﻠﺘﻢ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا ﺧﻠﻒ. ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﻳﺠﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺟﻬﺔ اﻟﺘﻘﺪﻡ ﻷﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﻭﻳﺆﺧﺮ ﺇﺧﺮاﺟﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ الخ.....


فتح المعين

Miskin dalam bab pembagian zakat

ﻭاﻟﻔﻘﻴﺮ: ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﻛﺴﺐ ﻻﺋﻖ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ ﻣﻤﻮﻧﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻭﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺘﺠﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ ﻭﻋﺒﺪﻩ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ ﻭﻣﺎﻟﻪ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺑﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﻗﺪ ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭاﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺆﺟﻞ ﻭاﻟﻜﺴﺐ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ.
ﻭﺃﻓﺘﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻥ ﺣﻠﻲ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﻻﺋﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﻋﺎﺩﺓ

ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻓﻘﺮﻫﺎ ﻭﺻﻮﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ.
ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ: ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﻛﺴﺐ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻻ
ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺇﻥ ﻣﻠﻚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﻭﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﺗﻌﻮﺩ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺭﺑﺤﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﺔ ﺁﻟﺘﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ﺣﺮﻓﺔ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻳﻌﻄﻰ ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ.
ﻭﺻﺪﻕ ﻣﺪﻋﻲ ﻓﻘﺮ ﻭﻣﺴﻜﻨﺔ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻛﺴﺐ ﻭﻟﻮ ﻗﻮﻳﺎ ﺟﻠﺪا ﺑﻼ ﻳﻤﻴﻦ ﻻ ﻣﺪﻋﻲ ﺗﻠﻒ ﻣﺎﻝ ﻋﺮﻑ ﺑﻼ ﺑﻴﻨﺔ.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya