Wanita ikut solat jum'at

Pertanyaan

Nderek tanglet... Niki wonten seorang wanita yang ikut sholat jum'at...apakah dia masih di wajibkan untuk sholat Dhuhur apa tidak? Bagaimana hukum nya sholat jum'at bagi wanita??🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻


Jawaban

Sah dan tidak perlu mengulang sholat dzuhur lagi.


Ibarot

بغية المسترشدين

(ﻣﺴﺄﻟﺔ) : ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﻦ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻛﻌﺒﺪ ﻭﻣﺴﺎﻓﺮ ﻭاﻣﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﻟﻈﻬﺮ ﻭﺗﺠﺰﺋﻪ ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﺮﺽ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻤﺎﻝ ، ﻭﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﺇﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻇﻬﺮا ﺑﻌﺪ ﺣﻴﺚ ﻛﻤﻠﺖ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ، ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻋﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺶ ، ﻭﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻦ ﻳ ﺟ ﺃﻳﻀﺎ.


البجيرمي على المنهج

(ﻭﻣﻦ ﺻﺢ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺟﻤﻌﺔ ﺻﺤﺖ) ﺟﻤﻌﺘﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺇﺫا ﺻﺤﺖ ﻣﻤﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻓﻤﻤﻦ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻇﻬﺮﻩ

ﻗﻮﻟﻪ: ﺻﺤﺖ ﺟﻤﻌﺘﻪ) ﺃﻱ: ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﻘﻠﺒﻬﺎ ﻧﻔﻼ ﻣﺜﻼ. اﻩـ ﺑﺮﻣﺎﻭﻱ (ﻗﻮﻟﻪ: ﻷﻧﻬﺎ ﺇﺫا ﺻﺤﺖ ﻣﻤﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻓﻤﻤﻦ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺃﻭﻟﻰ) ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﺫا ﺣﻀﺮ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﺻﻼﻫﺎ اﻧﻌﻘﺪﺕ ﻟﻪ، ﻭﺃﺟﺰﺃﺗﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﻛﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻗﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﺈﺫا ﺃﺟﺰﺃﺕ اﻟﻜﺎﻣﻠﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻋﺬﺭ ﻟﻬﻢ ﻣﻊ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻓﻸﻥ ﺗﺠﺰﺉ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻷﻋﺬاﺭ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻷﻭﻟﻰ. اﻩـ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺟﻪ اﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻫﻮ اﻷﺻﻞ، ﻭﻣﻦ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻪ ﻓﺈﺫا ﺃﺟﺰﺃﺕ اﻷﺻﻞ ﺃﺟﺰﺃﺕ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻷﻭﻟﻰ. اﻩـ. ﺯ ﻳ ﻭﻗﺎﻝ: ﻗ ﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻼﻝ ﺻﺤﺖ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺃﻱ: ﺃﺟﺰﺃﺗﻪ ﻋﻦ ﻇﻬﺮﻩ؛ ﻷﻧﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﺢ اﻷﻭﻟﻮﻳﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﺳﻘﻂ ﺑﻬﺎ اﻟﻈﻬﺮ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻌﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﺤﺔ ﻭاﻹﺟﺰاء ﻭاﺣﺪ ﻭﻫﻮ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﻘﻮﻁ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﺇﻥ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻘﻀﺎء. اﻩـ ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻤﻤﻦ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻷﻥ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻣﻤﻦ ﻳﺼﺢ ﻇﻬﺮﻩ ﺗﺒﻊ ﻟﻤﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﻴﺲ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻨﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﻣﻦ ﻋﺒﺮ ﺑﺎﻹﺟﺰاء ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا. اﻩـ ﺷﻮﺑﺮﻱ (ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻇﻬﺮﻩ) ﻫﺬا ﻗﺪﺭ ﺯاﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻓﺎﺩﻩ ﻣﻨﻄﻮﻕ اﻟﻤﺘﻦ. اﻩـ ﺷﻮﺑﺮﻱ


البجيرمي على الخطيب

(ﻭ) اﻟﺨﺎﻣﺲ (اﻟﺬﻛﻮﺭﺓ) ﻓﻼ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻣﺮﺃﺓ ﻭﺧﻨﺜﻰ ﻟﻨﻘﺼﻬﻤﺎ 

ﻗﻮﻟﻪ: (ﻟﻨﻘﺼﻬﻤﺎ) ﻟﻜﻦ ﺗﺠﺰﺋﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮﻫﻤﺎ ﺇﻥ ﻓﻌﻠﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya