Takbir dulu apa zikir dulu?

Pertanyaan

Takbir dulu apa dzikir dulu sesudah magrib isya subuh idul fitri ?


Jawaban

نهاية المحتاج

[ ﻭﻗﺖ ﺗﻜﺒﻴﺮ اﻟﻌﻴﺪ]

ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻭاﻟﻤﻘﻴﺪ. ﺃﻱ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﺮﺅﻳﺔ اﻟﻬﻼﻝ (ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻘﺐ ﺻﻼﺓ) ﺃﻱ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻳﺴﻦ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺃﺫﻛﺎﺭﻫﺎ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﻘﻴﺪ اﻵﺗﻲ اﻩـ ﺣﺞ: ﺃﻱ ﻓﻴﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻛﺎﺭﻫﺎ ﻭﻳﻮﺟﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﻌﺎﺭ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﻻ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻓﻜﺎﻥ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻪ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ اﻷﺫﻛﺎﺭ


(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻻ ﻳﺴﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻘﺐ اﻟﺼﻠﻮاﺕ) ﺃﻱ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻘﺪﻡ ﺃﺫﻛﺎﺭ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻦ ﺣﺞ (ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻘﻴﺪ) ﺃﻱ ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﺸﺮﻓﻪ ﺑﺘﺒﻌﻴﺘﻪ ﻟﻠﺼﻼﺓ


مغنى المحتاج

ﺛﻢ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﻉ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻘﻴﺪ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻋﻘﺐ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻘﻮﻟﻪ (ﻭﻻ ﻳﺴﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻘﺐ اﻟﺼﻠﻮاﺕ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ) ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺭﻭﺩﻩ، ﻭﻫﺬا ﻣﺎ ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻭﻛﺬا اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ.
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺴﻦ ﻭاﺧﺘﺎﺭﻩ ﻓﻲ اﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﻧﻘﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻭﻗﺎﺕ ﻋﻦ ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻴﻜﺒﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻘﺐ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﻭاﻟﺼﺒﺢ


تحفة المحتاج

ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻭاﻟﻤﻄﻠﻖ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﺼﻼﺓ ﻭﻻ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﺴﻦ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺃﺫﻛﺎﺭﻫﺎ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﻘﻴﺪ اﻵﺗﻲ

 (ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﻘﻴﺪ اﻵﺗﻲ) ﺃﻱ ﻓﻴﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻛﺎﺭ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﻮﺟﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﻌﺎﺭ اﻟﻮﻗﺖ ﻭﻻ ﻳﺘﻜﺮﺭ ﻓﻜﺎﻥ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻪ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ اﻷﺫﻛﺎﺭ ﻋ ﺷ ﻭﺳﻢ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺘﻦ

(ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﻘﻴﺪ اﻵﺗﻲ) ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺪﻡ اﻟﻤﻘﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻛﺎﺭ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻦ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ


(ﻭﻻ ﻳﺴﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻘﺐ اﻟﺼﻠﻮاﺕ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ) ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻓﻲ اﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺃﻃﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻪ ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻤﻨﻘﻮﻝ اﻟﻤﻨﺼﻮﺹ

(ﻭﻻ ﻳﺴﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﺇﻟﺦ) ﺃﻱ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻘﻴﺪا ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫ ﻻ ﻣﻘﻴﺪ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺮﺳﻼ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴﺪ اﻧﺘﻬﻰ اﻩـ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﺑﺼﺮﻱ ﺯاﺩ ﻋ ﺷ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻘﺪﻡ ﺃﺫﻛﺎﺭ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺞ اﻩـ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺘﻦ (ﻓﻲ اﻷﺻﺢ) اﻋﺘﻤﺪﻩ اﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭاﻟﻤﻐﻨﻲ (ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺇﻟﺦ) ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻜﺮﺭ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺃﻧﻪ ﻛﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﺐ اﻟﺼﻠﻮاﺕ، ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻒ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺃﺫﻛﺎﺭﻩ ﻓﺴﻮﻯ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻄﺮ ﻭاﻷﺿﺤﻰ اﻩـ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ) ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻜﺒﺮ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﻭاﻟﺼﺒﺢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻭﻣﻐﻨﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺘﻦ

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya