Solat Awwabin dan hifdzil iman

Pertanyaan

ttg hukum & kaifiyyah shalat awwabin yg diamalkan kiai2 & warga nahdhiyyin dg rujukan kitab2 fiqhnya... 

bisa share .... mturswun 🙂


Jawaban

Sholat awwabin sunnah hukumnya sunnah, yaitu solat 20 rekaat diantara maghrib dan isya' dengan niat solat awwabin. 

Dan solat ini boleh digabungkan dengan solat lihifdzil iman, dengan cara 2 rekaat pertama niat sholat awwabin plus hifdzil iman selanjutnya niat solat awwabin hingga selesai.

Sedangkan cara solat hifdzil iman disetiap rekaat membaca fatihah, surat ikhlas x6 dan muawwidzatain (al falaq, annas x1). Setelah salam berdoa ini 3 kali:

اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺘﻮﺩﻋﻚ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻭﻋﻨﺪ ﻣﻤﺎﺗﻲ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻲ، ﻓﺎﺣﻔﻈﻪ ﻋﻠﻲ ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ، .


Ibarot

اعانة الطالبين

اعانة الطالبين

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻣﻨﻪ ﺻﻼﺓ اﻷﻭاﺑﻴﻦ) ﺃﻱ ﻭﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻭﻝ اﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻼﺓ اﻷﻭاﺑﻴﻦ، ﺃﻱ اﻟﺮاﺟﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ اﻟﻐﻔﻠﺔ.

ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ: ﻭﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﺐ اﻟﻤﺘﺄﻛﺪ ﺇﺣﻴﺎء ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺸﺎءﻳﻦ ﺑﺻﻼﺓ، ﻭﻫﻮ اﻷﻓﻀﻞ، ﺃﻭ ﺗﻼﻭﺓ ﻗﺮﺁﻥ، ﺃﻭ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺃﻭ ﺗﻬﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ.

ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ: ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﺳﺖ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺑﻜﻼﻡ ﻋﺪﻟﻦ ﻟﻪ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ.

ﻭﻭﺭﺩ ﺃﻳﻀﺎ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ

ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺭﻛﻌﺔ ﺑﻨﻰ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ.

ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻬﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺃﺷﺮﻑ اﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ، ﻓﺘﺘﺄﻛﺪ ﻋﻤﺎﺭﺗﻪ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﻣﺠﺎﻧﺒﺔ اﻟﻐﻔﻼﺕ ﻭاﻟﺒﻄﺎﻻﺕ.

ﻭﻭﺭﺩ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻨﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺸﺎء ﻓﺎﺣﺬﺭ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻴﻬﻮﺩ.

ﻭﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮﺓ ﻓﻼ ﺃﻧﺎﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻴﻨﻴﻪ.

اﻩ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺭﻭﻳﺖ) ﺃﻱ ﺻﻼﺓ اﻷﻭاﺑﻴﻦ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺭﻛﻌﺘﻴﻦ) ﺃﻱ ﻭﺭﻭﻳﺖ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ.

(ﻓﺎﺋﺪﺓ) ﻗﺎﻝ اﻟﻔﺸﻨﻲ: ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ اﻟﻤﻐﺮﺏ، ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﺳﺖ ﻣﺮاﺕ ﻭاﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﻣﺮﺓ.

اﻩ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻚ: ﻓﺈﺫا ﺳﻠﻢ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻗﻠﺐ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺘﻮﺩﻋﻚ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻭﻋﻨﺪ ﻣﻤﺎﺗﻲ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻲ، ﻓﺎﺣﻔﻈﻪ ﻋﻠﻲ ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ، ﺛﻼﺛﺎ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺗﺘﺄﺩﻯ ﺇﻟﺦ) ﺃﻱ ﺗﺤﺼﻞ ﺻﻼﺓ اﻷﻭاﺑﻴﻦ ﺑﻔﻮاﺋﺖ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﻤﺆﺩاﺓ ﻭاﻟﻨﻮاﻓﻞ، ﻭﻫﺬا ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺘﺤﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ.

(ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺧﻼﻓﺎ ﻟﺸﻴﺨﻨﺎ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ، ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻝﺻﻼﺓ، ﻭﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﻫﻨﺎﻙ: ﻭﻛﺬا ﺻﻼﺓ اﻷﻭاﺑﻴﻦ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻭاﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭاﻟﺬﻱ ﺟﺰﻡ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ﻛﺎﻟﻀﺤﻰ.

اﻩ.

ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﺑﻌﺾ ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﻔﺘﺎﻭﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺭﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ.


حاشية الجمل

(ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺤﺼﻮﻟﻪ ﺑﻬﺎ) ﺳﺌﻞ اﻟﺸﻬﺎﺏ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﻳﺼﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻐﺮﺏ ﻟﺤﻔﻆ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻫﻞ ﻳﻨﻮﻱ ﺑﻬﻤﺎ ﺣﻔﻆ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺄﻥ اﻟﻘﻴﺎﺱ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻴﺘﻬﻤﺎ ﻛﻐﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺫﻭاﺕ اﻟﺴﺒﺐ اﻩـ ﺑﺮﻣﺎﻭﻱ.


نهاية الزين

ﻭﻳﻨﻮﻱ ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺻﻼﺓ اﻷﻭاﺑﻴﻦ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﺻﻼﺓ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ اﻷﻭﻟﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺖ ﺻﻼﺓ اﻷﻭاﺑﻴﻦ ﻭﺣﻔﻆ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﻮﻳﺖ ﺃﺻﻠﻲ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ اﻷﻭاﺑﻴﻦ ﻟﺤﻔﻆ اﻹﻳﻤﺎﻥ



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya