Nikahnya orang bisu

Pertanyaan

Saya juga juga punya pertanyaan kyai....dalam suatu akad nikah terdapat mempelai laki-laki yang bisu (رجل اخرس). Nah, oleh pak naib (petugas pencatat nikah KUA) si mempelai bisu itu disuruh menganggukkan kepala saja sebagai sighat qobulnya (bukan dengan bahasa isyarat atau dg tulisan). Nah, ketika wali mengucapkan sighat ijab dg lisan yg jelas, lalu disusul anggukan kepala oleh mempelai prianya. Lalu saksi, petugas pencatat nikah semuanya menyatakan "SAH"... seraya mengatakan barakallahu laka dst....pertanyaannya: bagaimana hukum sighat Qabul mempelai laki laki yang bisu itu hanya dengan anggukan kepala ?


Jawaban


Ibarot

نهاية المحتاج

ﻭﻳﻨﻌﻘﺪ ﻧﻜﺎﺡ اﻷﺧﺮﺱ ﺑﺈﺷﺎﺭﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻔﻄﻦ، ﻭﻛﺬا ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ، ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﻔﻬﻤﺔ ﻭﺗﻌﺬﺭ ﺗﻮﻛﻴﻠﻪ ﻻﺿﻄﺮاﺭﻩ ﺣﻴﻨﺌﺬ، ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻔﻄﻦ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻤﻮﻝ) ﺃﻱ ﺻﺤﺔ ﻧﻜﺎﺡﻫ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ (ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﻔﻬﻤﺔ) ﺃﻱ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻓﻬﻤﻬﺎ اﻟﻔﻄﻦ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ ﺳﺎﻭﺕ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﺼﺢ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ (ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺗﻌﺬﺭ ﺗﻮﻛﻴﻠﻪ) ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﻣﻜﻨﻪ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، ﺃﻭ اﻹﺷﺎﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻔﻄﻦ ﺗﻌﻴﻦ ﻟﺼﺤﺔ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﺗﻮﻛﻴﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻨﻜﺎﺡ (ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻔﻬﻤﻬﺎ ﺇﻟﺦ) ﺃﻱ ﻓﻴﺼﺢ ﻧﻜﺎﺣﻪ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺬﺭ ﺗﻮﻛﻴﻠﻪ.


اعانة الطالبين

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻳﻨﻌﻘﺪ) ﺃﻱ اﻟﻨﻜﺎﺡ.
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﺈﺷﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﺱ ﻣﻔﻬﻤﺔ، ﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻭﻳﻨﻌﻘﺪ ﻧﻜﺎﺡ اﻷﺧﺮﺱ ﺑﺈﺷﺎﺭﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻔﻄﻦ، ﻭﻛﺬا ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﻼﻕ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻭاﻟﻌﻘﻮﺩ ﺃﻏﻠﻆ ﻣﻦ اﻟﺤﻠﻮﻝ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺼﺢ اﻟﻨﻜﺎﺡ ﺑﻬﺎ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ؟ ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺎﺏ ﺑﺤﻤﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻣﻔﻬﻤﺔ ﻭﺗﻌﺬﺭ ﺗﻮﻛﻴﻠﻪ ﻻﺿﻄﺮاﺭﻩ ﺣﻴﻨﺌﺬ، ﻭﻳﻠﺤﻖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺷﺎﺭﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﻔﻄﻦ.
اﻩ.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya