Menyusul takbir solat id setelah Fatihah

Pertanyaan

Imamnya kelupaan dr melakukan bbrpa takbir setelah takbirotul ihromnya sholat ied, rampung mrmbaca fatihah dia sdar kalau dia mninggalkan takbir trsebut, lalu dia mnyusuli takbir itu dn kmudian fatihah lagi. 

Sholat iednya sah gk?


Jawaban

Sah, jika menyusul takbirnya sebelum ia rukuk


Ibarot

اعانة الطالبين

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻉ) ﺃﻱ ﻳﺴﻦ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءﺓ.

ﻓﺈﻥ ﺷﺮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻝﺗﻜﺒﻴﺮاﺕ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮاءﺓ اﻟﺘﻌﻮﺫ ﺃﻭ اﻟﺴﻮﺭ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻟﻢ ﺗﻔﺖ.

ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﺎﺗﺖ ﻟﻔﻮاﺕ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺴﻦ اﻟﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﻋﺎﻣﺪا ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ، ﺃﻭ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﺑﺄﻥ اﺭﺗﻔﻊ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻻ ﻳﺘﺪاﺭﻙ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ) اﻟﻔﻌﻞ ﻣﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮﻝ، ﻭﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺿﻤﻴﺮ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، ﺃﻱ ﻻ ﻳﺆﺗﻲ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮاﺕ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.

ﻭﻫﺬا ﻣﻌﺘﻤﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ.


المنهاج القويم

"ﻭ" ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻧﻪ "ﻳﻜﺒﺮ" اﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻟﻤﻨﻔﺮﺩ "ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﻭﻟﻰ" ﻭﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻀﻴﺔ "ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮاءﺓ" ﺃﻱ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ "ﺳﺒﻌﺎ ﻳﻘﻴﻨﺎ" ﺳﻮﻯ ﺗﻜﺒﻴﺮ اﻹﺣﺮاﻡ ﻭاﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﺈﻥ ﺷﻚ ﺃﺧﺬ ﺑﺎﻷﻗﻞ "ﻣﻊ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ" ﻓﻲ ﻛﻞ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺣﺬﻭ ﻣﻨﻜﺒﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻭﻗﺖ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻔﺎﺻﻞ "ﺑﻴﻦ اﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ﻭاﻟﺘﻌﻮﺫ" ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻌﻮﺫ ﺣﺼﻞ ﺃﺻﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺒﻘﺎء ﻭﻗﺖﻫﺎ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫا ﺷﺮﻉ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻋﻤﺪا ﺃﻭ ﺳﻬﻮا ﺃﻭ ﺟﻬﻼ ﺑﻤﺤﻠﻪ1 ﺃﻭ ﺷﺮﺡ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺃﻭ ﻳﺘﻤﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﻮﺕ ﻭﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻠﺒﺲ ﺑﻔﺮﺽ، ﻭﻟﻮ ﺗﺪاﺭﻛﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻦ ﻟﻪ ﺇﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻮﻉ ﺑﺄﻥ اﺭﺗﻔﻊ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺑﻪ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﻭﺗﻌﻤﺪ. "ﻭﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻤﺴﺎ" ﻭﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ، ﻭاﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻳﻮاﻓﻖ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺇﻥ ﻛﺒﺮ ﺛﻼﺛﺎ ﺃﻭ ﺳﺘﺎ ﻓﻼ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﻨﻪ ﻧﺪﺑﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻙ ﺇﻣﺎﻣﻪ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮاﺕ ﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﻬﺎ. "ﻭﻻ ﻳﻜﺒﺮ اﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ" ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮاﺕ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ، ﻓﻠﻮ اﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ ﻣﺜﻼ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻊ ﺇﻻ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﺜﻼ ﻛﺒﺮﻫﺎ ﻣﻌﻪ ﻭﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺒﺮ ﻣﻌﻪ ﺧﻤﺴﺎ ﻭﺃﺗﻰ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﻴﺘﻪ ﺑﺨﻤﺲ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء ﺫﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﺳﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ.

ﻭﺟﺰﻡ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻴﺔ ﺗﺪاﺭﻛﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻜﺒﻴﺮﻫﺎ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءﺓ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻛﻌﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫا ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya