Hutang untuk buat rumah, apakah termasuk ghorim?

Pertanyaan

Klo punya hutang sebab bangun rumah apa masuk غارم


Jawaban

Tidak


Ibarot

بشرى الكريم

اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻣﻦ اﺳﺘﺪاﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺻﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻬﺎ، ﻭﺗﺎﺏ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻗﺮاﺋﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺮﺕ اﻟﻤﺪﺓ، ﺃﻭ ﻟﻤﺒﺎﺡ ﻭﺻﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺇﻥ ﻋﺮﻑ ﻗﺼﺪ اﻹﺑﺎﺣﺔ، ﺃﻭﻻ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺼﺪﻕ ﻓﻴﻪ، ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻪ.

ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺒﻴﻨﺔ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﻤﻔﻴﺪﺓ ﻟﻪ ﻛﺎﻹﻋﺴﺎﺭ .. ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻗﺪﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﺇﻥ ﺣﻞ ﻭﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺋﻪ.

ﺛﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺷﻲء .. ﺃﻋﻄﻲ اﻟﻜﻞ، ﻭﺇﻻ .. ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻗﻀﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﺗﻤﺴﻜﻦ .. ﺗﺮﻙ ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﻟﺐ.

ﺛﻢ ﺇﻥ ﻓﻀﻞ ﺷﻲء .. ﺻﺮﻓﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻪ، ﻭﺗﻤﻢ ﺑﺎﻗﻴﻪ، ﻭﺇﻻ .. ﻗﻀﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﻞ.

ﻭﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪاﻧﻪ ﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺇﺗﻼﻑ ﻣﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻤﺪا، ﻭاﻹﺳﺮاﻑ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ.



اﻷﻭﻝ ﺩﻳﻦ ﻟﺰﻣﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻘﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺑﺜﻼﺙ ﺷﺮاﺋﻂ

ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﺎﻻ ﻭاﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺽ ﻣﺒﺎﺣﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﻣﻌﺴﺮا

ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﺮا ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻰ

ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺟﻼ ﻭﻟﻪ ﺻﻨﻴﻌﺔ ﻭﻗﻒ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪﺭ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﻌﻄﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻮﺟﻬﺎﻥ ﻛﺎﻟﻤﻜﺎﺗﺐ

ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻛﺜﻤﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﺃﻭ اﻟﺴﺮﻑ ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺼﺮا ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺎﺋﺒﺎ ﻓﻮﺟﻬﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺎﻝ ﻭﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻝ اﻟﺪﻳﻦ


روضة الطالبين

ﺃﺣﺪﻫﺎ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻠﻮ ﻭﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ ﺃﻭ ﻋﺮﺽ، ﻓﻘﻮﻻﻥ.

اﻟﻘﺪﻳﻢ: ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻵﻳﺔ، ﻭﻛﺎﻟﻐﺎﺭﻡ ﻟﺬاﺕ اﻟﺒﻴﻦ. ﻭاﻷﻇﻬﺮ: اﻟﻤﻨﻊ، ﻛﺎﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ. ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا، ﻟﻮ ﻭﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﻳﻦ، ﺃﻋﻄﻲ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻘﻂ، ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﺑﺎﻻﻛﺘﺴﺎﺏ، ﻓﻮﺟﻬﺎﻥ. ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻛﺎﻟﻔﻘﻴﺮ، ﻭﺃﺻﺤﻬﻤﺎ: ﻳﻌﻄﻰ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺋﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺯﻣﻦ.

ﻭاﻟﻔﻘﻴﺮ ﻳﺤﺼﻞ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻝ، ﻭﻳﺠﺮﻱ اﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎﺗﺐ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺴﻮﺏ. ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ، ﻓﻌﺒﺎﺭﺓ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ، ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻘﻴﺮا ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺻﺮﺣﻮا ﺑﻪ.

ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺷﺮﻭﺡ اﻟﻤﻔﺘﺎﺡ، ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻤﺴﻜﻦ، ﻭاﻟﻤﻠﺒﺲ، ﻭاﻟﻔﺮاﺵ، ﻭاﻵﻧﻴﺔ. ﻭﻛﺬا اﻟﺨﺎﺩﻡ، ﻭاﻟﻤﺮﻛﻮﺏ ﺇﻥ اﻗﺘﻀﺎﻫﻤﺎ ﺣﺎﻟﻪ، ﺑﻞ ﻳﻘﻀﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻣﻠﻜﻬﺎ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ: ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﻔﻘﺮ ﻭاﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ﻫﻨﺎ، ﺑﻞ ﻟﻮ ﻣﻠﻚ ﻗﺪﺭ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻗﻀﻰ ﺩﻳﻨﻪ ﻟﻨﻘﺺ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ، ﺗﺮﻙ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ، ﻭﺃﻋﻄﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ، ﻭﻫﺬا ﺃﻗﺮﺏ.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya