Hukum suntik mati

Pertanyaan

Maaf mau tanya poro yai  hukumnya Euthanasia atau memberikan suntikan agar mempercepat kematian dikarnakan sudah tidak kuat untuk menahan sakit dan merasa kasian akhirnya di kasih suntikan biar mempercepat kematian.🙏


Jawaban

Tidak boleh, bahkan wajib qisos


Ibarot

نهاية المحتاج

( وَلَوْ قَتَلَ مَرِيضًا فِي النَّزْعِ ) وَهُوَ الْوُصُولُ لِآخِرِ رَمَقٍ ( وَعَيْشُهُ عَيْشُ مَذْبُوحٍ وَجَبَ ) بِقَتْلِهِ ( الْقِصَاصُ ) وَيُوَرَّثُ مِنْ قَرِيبِهِ الَّذِي مَاتَ وَهُوَ بِتِلْكَ الْحَالَةِ لِاحْتِمَالِ اسْتِمْرَارِ حَيَاتِهِ مَعَ انْتِفَاءِ سَبَبٍ يُحَالُ عَلَيْهِ الْهَلَاكُ


بداية المحتاج

(ﻭﻟﻮ ﻗﺘﻞ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺰﻉ ﻭﻋﻴﺸﻪ ﻋﻴﺶ ﻣﺬﺑﻮﺡ. . ﻭﺟﺐ اﻟﻘﺼﺎﺹ) ﻷﻥ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﻳﻈﻦ ﺫﻟﻚ ﺛﻢ ﻳﺸﻔﻰ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺬﺑﻮﺡ ﺑﺠﺮاﺣﺔ.
ﻭﻣﺎ ﺟﺰﻡ ﺑﻪ ﻗﺪ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ (اﻟﻔﺮاﺋﺾ) ﻣﻦ "ﺯﻳﺎﺩﺓ اﻟﺮﻭﺿﺔ" ﻋﻦ اﻷﺻﺤﺎﺏ: ﺃﻥﻣﻦ ﺻﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻨﺰﻉ. . ﻓﻠﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮﺗﻰ (¬1)، ﻭﻣﺎ ﻓﻲ "اﻟﺮﻭﺿﺔ" ﻭ"ﺃﺻﻠﻬﺎ" ﻣﻦ (اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ) ﻣﻦ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﻴﺰ اﻷﻣﻮاﺕ (¬2).

ﻗﺎﻝ اﻷﺫﺭﻋﻲ: ﻭﻫﺬا ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮﻥ، ﻭﺻﺮﺡ اﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﻭاﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ: ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻗﻮﺩ ﻭﻻ ﺩﻳﺔ ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﺴﺘﻘﺮﺓ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺬﺑﻮﺡ، ﻭﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ؛ ﻷﻥ اﻟﻘﺼﺎﺹ ﻳﺪﺭﺃ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺔ ﻛﺎﻟﺤﺪﻭﺩ، ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻝ ﻭﻳﻌﺪ ﻓﻲ ﺣﻴﺰ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻭﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺬﺑﻮﺣﻴﻦ؟ ! اﻧﺘﻬﻰ.

ﻭﺟﻤﻊ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻼﻣﻴﻦ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ (اﻟﻔﺮاﺋﺾ) ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﺠﺮاﺣﺔ، ﻭﻣﺎ ﻓﻲ (اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ) ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ اﻻﻋﺘﺪاﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ


مغنى المحتاج

(ﻭﻟﻮ ﻗﺘﻞ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺰﻉ ﻭﻋﻴﺸﻪ ﻋﻴﺶ ﻣﺬﺑﻮﺡ ﻭﺟﺐ) ﺑﻗﺘﻞﻫ (اﻟﻘﺼﺎﺹ) ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﺈﻥ ﻣﻮﺗﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻘﻖ. ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ: ﻭﻟﻮ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺇﻟﻰ ﺳﻜﺮاﺕ اﻟﻤﻮﺕ ﻭﺑﺪﺕ ﻣﺨﺎﻳﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﺤﻜﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﻘﺪﻭﺩ، ﻭﻓﺮﻗﻮا ﺑﺄﻥ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺑﻪ، ﻭﻗﺪ ﻳﻈﻦ ﺫﻟﻚ ﺛﻢ ﻳﺸﻔﻰ، ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻤﻘﺪﻭﺩ ﻭﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻭﻷﻥ اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻓﻴﻪ ﻓﻌﻞ ﻳﺤﺎﻝ اﻝﻗﺘﻞ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺪﺭ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ.

ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻗﻀﻴﺔ ﻛﻼﻡ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺃﻥ اﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻳﺼﺢ ﺇﺳﻼﻣﻪ ﻭﺭﺩﺗﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺮاﺩا ﺑﻞ ﻣﺎ ﺫﻛﺮاﻩ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﻤﻴﺖ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﻤﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻭﻗﺴﻤﺔ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺯﻭﺟﺎﺗﻪ. ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﻮاﻝ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻟﻤﻴﺖ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ ﻣﺎ ﺫﻛﺮاﻩ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺻﺤﺔ ﻭﺻﻴﺘﻪ ﻭﺇﺳﻼﻣﻪ ﻭﺗﻮﺑﺘﻪ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ. ﻭﺣﺎﺻﻠﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﺠﻨﺎﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﻤﻴﺖ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻭﻣﻦ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﻤﻴﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻗﻮاﻟﻪ، ﻭﻛﺎﻟﺤﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، ﻭﻫﻮ ﺣﺴﻦ.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya