Baca solawat tanpa salam

Pertanyaan

Apa hukum membaca solawat tanpa ada salam 

Maksudnya hanya solawat saja tidak pake salam 

Contoh 

اللهم صل على محمد 

Apa hukum membaca seperti itu 

Mohon jawabannya 


🙏🙏🙏


Jawaban

Makruh atau khilaful aula, diselain dzikir yang warid.


Ibarot

الفتوحات الربانية

ﻓﺼﻞ: ﺇﺫا ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻠﻴﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻭﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ. ﻓﻼ ﻳﻘﻞ: "ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ" ﻓﻘﻂ، ﻭﻻ "ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ" ﻓﻘﻂ.

ﻓﺼﻞ

ﻗﻮﻟﻪ: (ﻓﻠﻴﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟﺦ) ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻧﺺ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺃﻭ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﻫﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ ﻭﻛﺬا ﺻﺮﺡ اﺑﻦ اﻟﺼﻼﺡ ﺑﻜﺮاﻫﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﻂ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺴﺨﺎﻭﻱ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺼﻼﺡ: ﻭﻳﻜﺮﻩ اﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ - ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ - ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ ﺑﻪ ﻋﺎﺩﺓ اﻟﻌﺮﺏ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﻮاﺏ ﻓﺠﻌﻠﻮا اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻟﺠﻮاﺏ اﻩـ. ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﺃﻥ اﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺻﻴﻎ ﺇﻓﺮاﺩ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﻋﻞ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺩاﺋﻤﺎ ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻹﺧﻼﻝ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻮاﺭﺩ ﺑﺎﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻭاﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﺧﻼﻝ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﺃﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﺧﻼﻑ اﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻻ ﻧﺰاﻉ ﻓﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻌﻞ اﻟﻨﻮﻭﻱ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﺬﻟﻚ.

ﺇﺫا ﻗﺎﻟﺖ ﺣﺰاﻡ ﻓﺼﺪﻗﻮﻫﺎ

اﻩـ. ﻭاﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﺄﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻗﺒﻞ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻘﺪ ﺃﻓﺮﺩ اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﺮﺩ ﺑﺄﻥ اﻹﻓﺮاﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﺣﺠﺔ ﻓﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺼﺪا ﻛﻴﻒ ﻭاﻵﻳﺔ ﻧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻤﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻇﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺴﻜﺖ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﺃﺟﺎﺑﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻌﻢ اﻟﺤﻖ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ ﺧﻼﻑ اﻷﻭﻟﻰ ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻲ اﻟﻤﺨﺼﻮﺹ ﻭﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ اﻷﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻹﻓﺮاﺩ ﻷﻧﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﻭﺇﻥ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ اﻟﺰﻳﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺩﻋﻰ ﻛﺮاﻫﺔ ﺫﻟﻚ.


ﺗﻨﺒﻴﻪ

ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ ﻭاﻟﺪﺭ اﻟﻤﻨﻀﻮﺩ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺮاﻫﺔ ﺇﻓﺮاﺩ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ اﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺃﻧﻪ ﺗﻤﺴﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻮﺭﻭﺩ اﻷﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﻭﻟﻢ ﺃﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﻤﻠﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻭﻻ ﻟﺤﺮﻣﺔ ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺗﺤﺘﻤﻞ ﺫﻳﻨﻚ ﻭﺧﻼﻑ اﻷﻭﻟﻰ ﻧﻌﻢ ﺻﺮﺡ ﺑﻨﻘﻞ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﺠﺰﺭﻱ ﻓﻲ ﻣﻔﺘﺎﺡ اﻟﺤﺼﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: ﻗﻮﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻧﺺ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺃﻭ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺴﺐ ﺫﻟﻚ ﻟﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﻧﺴﺒﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ اﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺎﻝ.


بغية المسترشدين

ﻭﻣﺤﻞ ﻛﺮاﻫﺔ ﺇﻓﺮاﺩ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻦ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ اﻝﺇﻓﺮاﺩ ﻭﻓﻲ ﺣﻘﻨﺎ ﻭﻟﻐﻴﺮ ﺩاﺧﻞ اﻟﺤﺠﺮﺓ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ، ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﻭﻟﻔﻈﺎ ﻻ ﺧﻄﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﺮﻩ اﻹﻓﺮاﺩ ﻓﻴﻪ اﻩـ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻤﺪاﺑﻐﻲ.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya