Angop lalu istighfar, batalkah sholatnya?

Pertanyaan
Ketika solat ia "angop" lalu baca istighfar,
Apakah batal solatnya?


Jawaban
Tidak

Ibarot

: فتح الرحمن شرح الزبد
[ اﻟﺸﺮﻁ اﻟﺘﺎﺳﻊ: ﺗﺮﻙ اﻟﻜﻼﻡ] 

ﺗﺎﺳﻌﻬﺎ: ﺗﺮﻛﻪ، ﺃﻱ: اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻋﻤﺪ ﻛﻼﻡ اﻟﺒﺸﺮ، ﺃﻯ: اﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﻮ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻋﺎﻣﺪا ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﺧﻄﺎﺏ اﻟﺒﺸﺮ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺧﻄﺎﺏﻫﻢ، ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺼﻼﺓ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻟﻹﻣﺎﻡ: (ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﺎ) .. ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ،


ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻘﻮﻟﻪ: (ﻋﻤﺪا) ﻣﺎ ﻟﻮ ﺳﺒﻖ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼ، ﻷﻥ اﻟﻨﺎﺳﻲ ﻣﻊ ﻗﺼﺪﻩ اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻌﺬﻭﺭ، ﻓﻬﺬا ﺃﻭﻟﻲ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮا ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ،


ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ: (ﻛﻼﻣﺎ ﻟﻠﺒﺸﺮ) اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻟﺪﻋﺎء، ﻓﺈﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﺸﺊ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﻄﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ، ﻭاﻟﻤﺮﺟﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺔ ﺃﻭ اﻟﻜﺜﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺮﻑ.

ﻭﻗﻮﻟﻪ: (ﺃﻭ ﺫﻛﺮ .... ) ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﺃﻯ: ﻭﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻜﻞ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺬﻛﺮ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻟﻌﺎﻃﺲ: (ﻳﺮﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ)، ﺃﻭ ﺑﺸﺎﺭﺓ (اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ)، ﻭﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻣﺎﻣﻪ: (ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ)، ﻭﻟﺘﺒﻠﻴﻎ اﻻﻧﺘﻘﺎﻻﺕ: (اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ)، ﺃﻭ ﻗﺮاءﺓ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺴﺘﺄﺫﻧﻮﻥ: (اﺩﺧﻠﻮﻫﺎ ﺑﺴﻼﻡ ﺁﻣﻨﻴﻦ)، ﺗﺠﺮﺩ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﻔﻬﻢ، ﺑﺄﻥ ﻗﺼﺪ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﺑﻪ ﺗﻔﻬﻴﻢ اﻟﻐﻴﺮ ﻓﻘﻂ، ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺑﺪا، ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻟﺒﺸﺮ، ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫا ﻗﺼﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﺃﻭ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻓﻘﻂ، ﺃﻭ ﻗﺼﺪ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻔﻬﻴﻢ.


ﻭﻗﻮﻟﻪ: (ﺃﻭ ﺧﺎﻃﺐ اﻟﻌﺎﻃﺲ ... ) ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﺃﻯ: ﻭﺗﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫا ﺧﺎﻃﺐ اﻟﻌﺎﻃﺲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: (ﻳﺮﺣﻤﻚ اﻟﻠﻪ)، ﺃﻭ ﺭﺩ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: (ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼﻡ) ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻟﺒﺸﺮ، ﺑﺨﻼﻑ ﻗﻮﻟﻪ: (ﻳﺮﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ) ﺃﻭ (ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ) ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺧﻄﺎﺏ ﻓﻴﻪ.
ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮ: ﺧﻄﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﺼﻼﺓ، ﻟﻮﺭﻭﺩﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻬﺪ،
 

اعانة الطالبين
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻟﻤﻦ ﻋﻄﺲ اﻟﺦ) ﻣﻌﻄﻮﻑ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺼﻞ.
ﺃﻱ ﻭﻳﺴﻦ ﻟﻤﻦ ﻋﻄﺲ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ.
ﻗﺎﻝ ﻋ ﺷ: ﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻗﻄﻊ اﻟﻤﻮاﻻﺓ.
اﻩ.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya