Zina berulang kali sebelum menikah

Assalamualaikum wr wb ust mohon maaf ini ada pertanyaan dari teman saya

Disebuah perguruan tinggi negeri ada sepasang muda mudi berpacaran selama 4 tahun dan dalam pacaran itu mereka sudah melakukan hubungan intim puluhan kali tetapi tidak sampai hamil karena mereka tidak ingin kehilanhan dan fokus mengejar masa depan bersama. Karena hal demikian orang tua dari si wanita tau akan hal itu tetapi dia saja dan menyuruh agar keduanya segera menikah hingga sang kekasih ( si cowok) sering maen kerumahnya, namun selang beberapa waktu orang tua si cowok belum mengizinkan menikah dan menuntut putranya agar fokus dengan cita-cita serta memerintahkan untuk memutuskan pacarnya itu dan sang putrapun mengabulkan permintaan ortunya itu dengan berat hati! Karena kejadian itu sang cewek dan keluarganya sangat sedih dan kecewa tetapi si cowok tetap berdekatan dengan mantannya itu layaknya orang pacaran yang sangat mesra hingga pada akhirnya ada teman cewek tersebut yang mengenalkan dia dengan cowok lain dan sama sama suka hingga hampir menikah akan tetapi si mantan tersebut tidak terima karena menganggap dirinya dipermainkan dan dirinya terus mengejar cewek itu sebab dia merasa bersalah dan ingin bertanggungjawab atas apa yang sudah ia lakukan dengan cewek itu selama pacaran dulu dia ingin menikahinya karena sudah berzina puluhan kali sang cewek menolak karena takut dengan ancaman ortu si cowok tersebut tetapi cowoknya tetap bersih keras dengan niatnya untuk menebus dosa itu bahkan sampai mengamalkan ijazah dari kyai. 

A. Bagaimana hukum dari perzinaan itu?

B. Bagaimana cara si cowok bertanggung jawab?

C. Apa si cowok wajib menikahi mantannya itu?


Jawaban


A. Zina adalah perbuatan dosa besar

B. Bertaubat dan meminta halal keluarga cewek jika memungkinkan

C. Tidak wajib, namun sebaiknya menikahinya.


Ibarot

الزواجر

(اﻟﻜﺒﻴﺮﺓ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻭاﻟﺨﻤﺴﻮﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ: اﻟﺰﻧﺎ ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻤﻨﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ) ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﺰﻧﺎ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻭﺳﺎء ﺳﺒﻴﻼ} 


[ اﻹﺳﺮاء: 32]

الزواجر 

ﺃﻥ اﻟﺰﻧﺎ ﻭاﻟﻠﻮاﻁ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺣﻖ ﻟﻵﺩﻣﻲ ﻓﺘﺘﻮﻗﻒ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻼﻝ ﺃﻗﺎﺭﺏ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ اﻟﻤﻠﻮﻁ ﺑﻪ، ﻭﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻼﻝ ﺯﻭﺝ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻓﺘﻨﺔ، ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻴﺘﻀﺮﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﺭﺿﺎﺋﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻭﻳﻮﺟﻪ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻓﻲ اﻟﺰﻧﺎ ﻭاﻟﻠﻮاﻁ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻋﺎﺭ ﺃﻱ ﻋﺎﺭ ﺑﺎﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺗﻠﻄﻴﺦ ﻓﺮاﺵ اﻟﺰﻭﺝ ﻓﻮﺟﺐ اﺳﺘﺤﻼﻟﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻋﺬﺭ.


بغية المسترشدين

(ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻛ) : ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﺰاﻧﻲ ﺃﻭ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺤﺪ ﻭﺇﻥ ﺗﺤﺘﻢ ﺑﺜﺒﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ، ﺑﻞ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻵﺩﻣﻲ اﻟﻮاﺟﺐ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻓﺈﺫا ﻧﺪﻡ ﺻﺤﺖ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺑﻘﻴﺖ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺣﻖ اﻵﺩﻣﻲ ، ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﻘﺪﺡ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻞ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﺃﺗﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﺴﺘﺮ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺇﻻ ﻧﺪﺏ ﻟﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺤﺪ.


بغية المسترشدين

(ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻳ ﺷ) : ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻜﺎﺡ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎ ﺳﻮاء اﻟﺰاﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻭﻃﺆﻫﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻊ اﻟﻜﺮاﻫﺔ.


تنقيح القول

(ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ: ﻣﻦ ﺯﻧﻰ) ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ (ﺯﻧﻲ ﺑﻪ) ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ (ﻭﻟﻮ ﺑﺤﻴﻄﺎﻥ ﺩاﺭﻩ) ﺭﻭاﻩ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ. ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻨﺎﻭﻱ: ﻭﻫﺬا ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺰاﻧﻲ ﻣﺎ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺰﻧﻰ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺩاﺭﻩ ﺣﺘﻤﺎ ﻣﻘﻀﻴﺎ اﻩـ.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya