Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan

Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat?

Jawaban

Tidak boleh. 

Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut.

Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab. 

Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan.

Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti.

Ibarot

فتح القريب المجيب

ﻭﺃﻣﺎ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻓﻬﻢ اﻟﻐﺰاﺓ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺳﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻳﻮاﻥ اﻟﻤﺮﺗﺰﻗﺔ، ﺑﻞ ﻫﻢ ﻣﺘﻄﻮﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺩ.

مراح لبيد للنووي الجاوي

ﻭﻧﻘﻞ اﻟﻘﻔﺎﻝ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء: ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺟﺎﺯﻭا ﺻﺮﻑ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻭﺟﻮﻩ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﻦ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻭﺑﻨﺎء اﻟﺤﺼﻮﻥ ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻷﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻜﻞ

الفقه الإسلامي للزحيلي

ﺭاﺑﻌﺎ ـ ﻫﻞ ﺗﻌﻄﻰ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎﻑ؟ اﺗﻔﻖ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻤﺬاﻫﺐ (¬1) ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﺮﻑ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭاﻟﺠﺴﻮﺭ ﻭاﻟﻘﻨﺎﻃﺮ ﻭاﻟﺴﻘﺎﻳﺎﺕ ﻭﻛﺮﻱ اﻷﻧﻬﺎﺭ ﻭﺇﺻﻼﺡ اﻟﻄﺮﻗﺎﺕ، ﻭﺗﻜﻔﻴﻦ اﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻭﻗﻀﺎء اﻟﺪﻳﻦ، ﻭاﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺿﻴﺎﻑ، ﻭﺑﻨﺎء اﻷﺳﻮاﺭ ﻭﺇﻋﺪاﺩ ﻭﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻛﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻔﻦ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﻭﺷﺮاء اﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺏ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ: {ﺇﻧﻤﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺮاء} 

[ اﻟﺘﻮﺑﺔ:60/ 9] 

ﻭﻛﻠﻤﺔ «ﺇﻧﻤﺎ» ﻟﻠﺤﺼﺮ ﻭاﻹﺛﺒﺎﺕ، ﺗﺜﺒﺖ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﺗﻨﻔﻲ ﻣﺎﻋﺪاﻩ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﺮﻑ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟﻮﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺘﻤﻠﻴﻚ ﺃﺻﻼ.

ﻟﻜﻦ ﻓﺴﺮ اﻟﻜﺎﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ. ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮﺏ، ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ

¬_________

(¬1) اﻟﺪﺭ اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﺭﺩ اﻟﻤﺤﺘﺎﺭ: 81/ 2، 83، 85، اﻟﺒﺪاﺋﻊ: 45/ 2، اﻟﺸﺮﺡ اﻟﻜﺒﻴﺮ: 497/ 1، اﻟﻤﻬﺬﺏ: 170/ 1، 173، اﻟﻤﻐﻨﻲ: 667/ 2، اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ: ﺻ111، ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ: 957/ 2.

ﻣﻦ ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﺒﻴﻞ اﻟﺨﻴﺮاﺕ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ؛ ﻷﻥ «ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ» ﻋﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚ، ﺃﻱ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻤﺎﺭﺓ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮ، ﻭﻓﺴﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ «ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻏﻨﻴﺎ». ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ ﻭاﻟﺤﺴﻦ: «ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻮﺭ ﻭاﻟﻄﺮﻕ، ﻓﻬﻲ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ».

ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ: ﺳﺒﻞ اﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺧﻼﻓﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻫﻬﻨﺎ اﻟﻐﺰﻭ.

شرح تدريب النجباء للشيخ ميسور سندي 

قوله للغرر وغرر الفقه هو ما لا يقبل منه لهم اغترارا بميل  النفس اليه الى ان قال .. كتجويزه صرف الزكاة لسبيل الخير مغرورا بتفسير قوله تعالى وفي سبيل الله في كتب التفسير وكتب الحديث وهذا غير مقبول أيضا عندهم. الخ...