Takjil zakat sebelum cukup nisob

Pertanyaan

Pedagang itu pengen melaksanakn zakat daganganya, tapi secara  haul masih belum cukup. 

Bolehkah dia melakasanakn ta'jiluzzakat?

Bgmn kalau stelah zakat dagangnya yg blum haul itu kmudian bangkrut sblum ktemu haul? ( mugo mugo ojo ngasih bangkrut )


Jawaban

Untuk zakat perdagangan diperbolehkan takjil zakat walaupun belum genap nisobnya.

Dan seandainya ia bangkrut sebelum haul maka tidak mencukupi, dan ia boleh mengambil kembali zakatnya jika orang yang diberi zakat diberi tahu bahwa itu zakat yang ditakjil atau memang ada persyaratan mengambil kembali jika ada gangguan.


Ibarot


فتح المعين 

ﻭﺟﺎﺯ ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ ﺩﻭﻥ اﻟﻮﻟﻲ ﺗﻌﺠﻴﻞﻫﺎ ﺃﻱ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻮﻝ ﻻ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ.

ﻭﻻ ﺗﻌﺠﻴﻞﻫﺎ ﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ.

ﻭﻟﻪ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻔﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ.

ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﺠﺰﺉ اﻝﺗﻌﺠﻴﻞ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﻋﻨﺪ اﻝﺗﻌﺠﻴﻞ ﻛﻬﺬﻩ ﺯﻛﺎﺗﻲ اﻟﻤﻌﺠﻠﺔ.

ﻭﺣﺮﻡ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﺃﻱ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻮﻝ ﻭاﻟﺘﻤﻜﻦ.

ﻭﺿﻤﻦ ﺇﻥ ﺗﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﺑﺤﻀﻮﺭ اﻟﻤﺎﻝ ﻭاﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﺃﻭ ﺃﺗﻠﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﻮﻝ ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ

 اعانة الطالبين

ﻭﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻟﻤﻌﺠﻞ ﻋﻦ اﻟﺰﻛﺎﺓ - ﻟﻔﻘﺪ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻭﻁ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ - اﺳﺘﺮﺩ اﻟﻤﺎﻟﻚ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﻁ اﻻﺳﺘﺮﺩاﺩ ﺇﻥ ﻋﺮﺽ ﻣﺎﻧﻊ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻓﻊ ﻫﺬﻩ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﺠﻠﺔ.

ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺮﺩ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺗﻄﻮﻋﺎ، ﻟﺘﻔﺮﻳﻂ اﻟﺪاﻓﻊ ﺑﺴﻜﻮﺗﻪ. 


 اعانة الطالبين 

ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺇﺟﺰاء اﻟﻤﻌﺠﻞ ﺷﺮﻭﻁ: ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺃﻫﻼ ﻟﻠﻮﺟﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻮﻝ، ﺃﻭ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻮاﻝ ﻓﻲ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻔﻄﺮﺓ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻤﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﻓﻠﻮ ﻣﺎﺕ، ﺃﻭ ﺗﻠﻒ اﻟﻤﺎﻝ، ﺃﻭ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻟﻤﻌﺠﻞ ﺯﻛﺎﺓ.

ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻮﻝ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ، ﻓﻠﻮ ﻣﺎﺕ، ﺃﻭ اﺭﺗﺪ ﻗﺒﻠﻪ، ﺃﻭ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻞ، ﻟﻢ ﻳﺤﺴﺐ اﻟﻤﺪﻓﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻟﺨﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﻮﺏ.

ﻭﻓﻲ ﺇﺟﺰاء اﻟﻤﻌﺠﻞ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ ﺃﻭ اﻵﺧﺬ ﻋﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﻮﺟﻮﺏ ﻭﻗﺘﻪ ﺧﻼﻑ، ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺠﺮ: ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻪ، ﻟﻌﺪﻡ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻗﺖ اﻟﻮﺟﻮﺏ.

ﻭﻗﺎﻝ ﻣ ﺭ: ﻳﺠﺰﺋﻪ، 


اعانة الطالبين

ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﻤﻨﻬﺎﺝ: ﻭﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻟﻤﻌﺠﻞ ﺯﻛﺎﺓ اﺳﺘﺮﺩ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﺮﻁ اﻻﺳﺘﺮﺩاﺩ ﺇﻥ ﻋﺮﺽ ﻣﺎﻧﻊ، ﻭاﻷﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺯﻛﺎﺗﻲ اﻟﻤﻌﺠﻠﺔ ﻓﻘﻂ - ﺃﻱ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ - اﺳﺘﺮﺩ، ﻷﻧﻪ ﻋﻴﻦ اﻟﺠﻬﺔ، ﻓﺈﺫا ﺑﻄﻠﺖ ﺭﺟﻊ، ﻛﺎﻷﺟﺮﺓ.

اﻩ.

ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ.

ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺮﻭﺽ ﻭﺷﺮﺣﻪ: ﻣﺘﻰ ﻋﺠﻞ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺃﻭ اﻹﻣﺎﻡ ﺩﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺠﻴﻞ، ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺮﺩ، ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ ﺫﻟﻚ - ﻭﻟﻮ ﺑﻘﻮﻝ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻫﺬﻩ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﻌﺠﻠﺔ، ﻭﺣﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻮﻝ ﻭﻗﺪ ﺧﺮﺝ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺃﻭ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻫﻠﻴﺔ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻟﻮ ﺑﺈﺗﻼﻑ ﻣﺎﻟﻪ، اﺳﺘﺮﺩﻩ، ﺃﻱ اﻟﻤﻌﺠﻞ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻭﻗﺪ ﺑﻄﻞ، ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺯﻛﺎﺗﻲ اﻟﻤﻌﺠﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻬﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ، ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺮﺩ.

ﻭﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ - ﺃﻱ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺎﺑﺾ ﺑﻪ - ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﻗﻮﻝ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ، ﻷﻧﻪ اﻷﺻﻞ ﻋﺪﻣﻪ.

اﻩ.

ﻭﺇﺫا ﻋﻠﻤﺖ، ﻓﻜﺎﻥ اﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺸﺎﺭﺡ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﺃﺗﻰ ﺑﻬﺎ، ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻼ ﻭﻳﺴﺘﺮﺩ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﻤﻌﺠﻠﺔ ﺇﻥ ﻋﺮﺽ ﺳﺒﺐ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻭﻋﻠﻢ ﺫﻟﻚ اﻟﻘﺎﺑﺾ، ﻛﺄﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺯﻛﺎﺗﻲ اﻟﻤﻌﺠﻠﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺯﻛﺎﺗﻲ ﻓﻘﻂ، ﻭﺑﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺯﻛﺎﺗﻲ اﻟﻤﻌﺠﻠﺔ.

ﻓﻴﺴﺘﺮﺩ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﺮﺩ ﺑﺎﻷﻭﻟﻰ، ﻟﺘﻔﺮﻳﻄﻪ ﺑﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ

اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ.

ﻓﺘﻨﺒﻪ.


أسنى المطالب

(ﻓﺼﻞ ﺷﺮﻁ ﻭﻗﻮﻉ اﻟﻤﻌﺠﻞ) ﻓﻲ اﻟﺤﻮﻟﻲ (ﺯﻛﺎﺓ ﺑﻘﺎء اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻭاﻟﻤﺎﻟﻚ ﺃﻫﻼ) ﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻭﻝ ﻭﻟﻮﺟﻮﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ (ﺇﻟﻰ) ﺗﻤﺎﻡ (اﻟﺤﻮﻝ ﻓﺈﻥ ﻣﺎﺕ اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻗﺒﻠﻪ) ﺃﻭ اﺭﺗﺪ (ﺃﻭ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻤﺎﻝ ﺁﺧﺮ) ﺃﻱ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻞ ﻛﺰﻛﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭاﺟﺒﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺠﻠﺔ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﻭﻟﻰ (ﺃﻭ ﻧﻘﺺ اﻟﻨﺼﺎﺏ ﺃﻭ ﺑﺎﻋﻪ) اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺎﻝ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻭاﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺯاﻝ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ (ﻟﻢ ﻳﺠﺰﻩ) ﻟﺨﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﻮﺏ

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya