Qunut witir malam 15 ramadlan

Pertanyaan

Assalamualaikum yai, kalo terawih pake qunut itu mulainya malem ke 15 atau 16 ya?


Jawaban

Malam 16 kecuali keterangan dalam Al Mufhim bahwa ada pendapat mulai malam 15 dan disebut sebagai pendapat Syafii dan Ahmad, namun setelah penelusuran syamilah dalam kitab kitab syafiiyah tidak ditemukan pendapat tersebut. 


Ibarot

روضة الطالبين

ﻓﺮﻉ
ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﺮﻛﻌﺔ، ﻗﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﺄﻛﺜﺮ، ﻗﻨﺖ ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮﺓ. ﻭﻟﻨﺎ ﻭﺟﻪ: ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻭﺟﻪ: ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻨﺔ. ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺰﺑﻴﺮﻱ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻥ، ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ. ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ: اﺧﺘﺼﺎﺹ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺑاﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻷﺻﺤﺎﺏ. ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺼﻒ. ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻙ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺴﺘﺤﺒﻪ، ﺳﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ، ﻭﻟﻮ ﻗﻨﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ - ﻭﻗﻠﻨﺎ: ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ - ﺳﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ. ﻭﺣﻜﻰ اﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻭﺟﻬﺎ: ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ، ﻭﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﺘﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺼﻒ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ، ﻭاﺳﺘﺤﺴﻨﻪ.


كفاية الأخيار

ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻭﺗﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﺬا ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻘﻨﺖ ﻛﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻨﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ  ﺭﻣﻀﺎﻥ 


المجموع شرح المهذب

ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻓﻲ اﻭﻝ اﺧﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﻔﻴﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ
(ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ)
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻰ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻻﻥ اﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ ﻫﻮ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺃﻭﻟﻪ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ، ﻭاﻟﺜﺎﻧﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ اﻟﻴﻮﻡ اﻻﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ ﻻﻥ ﺁﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ ﻫﻮ اﻟﻴﻮﻡ اﻻﺧﻴﺮ ﻓﻮﺟﺐ ﺃﻥ ﺗﻄﻠﻖ ﻓﻲ اﻭﻟﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﻓﻲ اﺧﺮ ﺃﻭﻝ اﻟﺸﻬﺮ ﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻻﻭﻝ ﻓﻲ اﺧﺮ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﻄﻠﻖ ﻓﻲ اﺧﺮ اﻟﻴﻮﻡ اﻻﻭﻝ


اﻟﻤﻔﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺴﻠﻢ

ﺗﺄﻟﻴﻒ

اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ

(578 - 656 ﻫﺠﺮﻳﺔ)

ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ، ﻭﻫﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺖ ﻋﺸﺮﺓ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ. ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ: ﻻ ﻳﻘﻨﺖ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻭﺗﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻘﻂ.


تحفة الأحوذي

ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا ﻭﺑﻪ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ) ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ 

اﻟﻠﻴﻞ ﻗﺎﻝ اﻟﺰﻋﻔﺮاﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻨﺘﻮا ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻭﻻ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧﺮ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﻜﻰ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻗﻠﺖ ﻷﺣﻤﺪ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺷﺎء ﻗﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺗﺨﺘﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻼ ﺃﻗﻨﺖ ﺇﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﻲ ﺧﻠﻒ ﺇﻣﺎﻡ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﺄﻗﻨﺖ ﻣﻌﻪ ﻗﻠﺖ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻨﺖ اﻟﻨﺼﻒ اﻻﺧﺮ ﻣﺘﻰ ﻳﺒﺘﺪﻱء ﻗﺎﻝ ﺇﺫا ﻣﻀﻰ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮﺓ

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya