Panitia zakat fitrah dimasjid

Curhat guos...

Di suatu dusun, ketika masanya zakat fitrah, itu di kumpulkan jadi satu ke panitia zakat, kemudian setelah kumpul, di bagikan lagi ke asnaf yg ada di dusun tersebut....

Ya jadi masalah,...adakah kemungkinan zakat kembali pada pelaku zakat(zakate dewe balek no awake dewe)...

Kalau itu tidak boleh, bagaimanakah solusinya...?

Adakah qoul yg mmperbolehkan hal seperti itu...?

Hatur nuhun...😊🙏


Jawaban

Karena panitia masjid tanpa SK dari pemerintah maka mereka hanya berstatus wakil, sehingga beras zakat wajib diberikan pada mustahiq dan tidak boleh ada yang kembali ke muzakki lagi.

Karena itulah, untuk menghindari ketidak absahannya,zakat sebaiknya dibagikan sendiri kepada mustahiq atau berikan saja kepada baznas, lazisnu dss yang sudah mendapat SK dari pemerintah dalam hal ini adalah kementrian agama. 

Dengan begitu, kewajiban mengeluarkan zakat sudah dianggap sah dan gugur. 


Ibarot

المجموع شرح المهذب 

(اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ) ﻟﻪ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻟﺴﺎﻋﻲ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﺎﺩﻻ اﺟﺰﺃﻩ اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻻﺟﻤﺎﻉ ﻭاﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﺮا ﺃﺟﺰﺃﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻭﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻗﻄﻊ ﺑﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ اﻟﺤﻨﺎﻃﻲ ﻭاﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ 

(اﻟﺮاﺑﻌﺔ) ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ اﻝﺃﻓﻀﻞ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻳﻘﻪ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﻔﺮﺽ ﻋﻦ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻷﻥ ﻳﺪﻩ ﻛﻴﺪﻩ ﻓﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ اﻟﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﻻ ﺗﺒﺮﺃ ﺫﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﺨﻼﻑ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻗﺒﻀﻪ ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻦ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻛﺬا اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ (ﻭﺃﻣﺎ) اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭاﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻔﻲ اﻷﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﻮاﻝ ﺑﺎﻃﻨﺔ ﻭاﻻﻣﺎﻡ ﻋﺎﺩﻝ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ (ﺃﺻﺤﻬﻤﺎ) ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﻷﻧﻪ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺳﻘﻮﻁ اﻟﻔﺮﺽ ﺑﻪ ﺑﺨﻼﻑ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻳﺼﺎﺩﻑ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺤﻖ ﻭﻷﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﻭﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺑﻘﺪﺭ اﻟﺤﺎﺟﺎﺕ ﻭﺑﻤﻦ ﺃﺧﺬ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻷﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﺳﺮﻳﺢ ﻭﺃﺑﻰ اﺳﺤﻖ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺤﺎﻣﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻭاﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﻣﺔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﻛﺬا ﻗﺎﻟﻪ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻗﺎﻝ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ

(ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ)

ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻨﺺ ﻳﻌﻨﻲ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻭﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺩاﺋﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻫﺬا ﻧﺼﻪ ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﺗﺄﻭﻟﻪ اﻷﻛﺜﺮﻭﻥ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﺎﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻻﻣﻦ اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﺗﻌﻠﻴﻠﻪ ﻳﺆﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻷﻥ ﺃﺩاءﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﺑﻤﺠﺮﺩ اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺇﻟﻰ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﺟﺎﺋﺮا ﻓﻮﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭاﻷﺻﺤﺎﺏ

(ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ)

اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻖ (ﻭﺃﺻﺤﻬﻤﺎ) اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻫﻜﺬا ﺻﺤﺤﻪ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻭاﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ (ﻭﺃﻣﺎ) اﻷﻣﻮاﻝ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻈﺎﻫﺮ ﻛﻼﻡ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﻑ ﺇﺫا ﺟﻮﺯﻧﺎ ﻟﻪ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺻﺮﺡ ﺑﻪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻷﻣﺎﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺟﻬﺎ ﻭاﺣﺪا ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻑ ﻗﺎﻝ اﻟﺮاﻓﻌﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﻧﻘﻞ اﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ اﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﺼﻞ ﻓﻲ اﻝﺃﻓﻀﻞ ﺃﻭﺟﻪ (ﺃﺻﺤﻬﺎ) ﺃﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻷﻣﺎﻡ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻭ ﺑﺎﻃﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺇﻻ ﻓﺘﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻓﻀﻞ (ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ) ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻄﻠﻘﺎ (ﻭاﻟﺜﺎﻟﺚ) اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ (ﻭاﻟﺮاﺑﻊ) اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺎﺩﻝ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺮ (ﻭاﻟﺨﺎﻣﺲ) ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ اﻟﺪﻓﻊ ﺃﻓﻀﻞ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ (ﻭاﻟﺴﺎﺩﺱ) ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺎﺋﺮ 

الأم للشافعي

ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻚ ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء، ﻓﺈﻥ ﺃﺩﻳﺖ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻳﻪ ﻭﺇﻻ ﻛﻨﺖ ﻋﺎﺻﻴﺎ ﻟﻮ ﻣﻨﻌﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﻥ ﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮﻱ؟ ﻗﻴﻞ ﺇﺫا ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻙ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻏﻴﺮﻙ ﻋﺎﻣﻼ ﺇﺫا اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ ﺃﻧﺖ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻛﻴﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻙ، ﺃﻭ ﺃﻗﻞ؛ ﻷﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ، ﻓﺈﺫا ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻨﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ اﻻﻧﺘﻘﺎﺹ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺑﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﻬﺎ (ﻗﺎﻝ) : ﻭﻻ ﺃﺣﺐ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻟﻲ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺤﺎﺳﺐ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻮ، ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﺩاﺋﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺷﻚ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﺃﺩاﻫﺎ ﻋﻨﻪ، ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺆﺩﻫﺎ، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺎﻑ ﺣﺒﺎﺋﻲ، ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻳﺴﺘﻴﻘﻦ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻷﺩاء ﻭﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﻏﻴﺮﻩ.


Komentar

  1. Unknown15 April 2022 pukul 14.00

    Semoga bisa jadi pencerahan buat para panitia zajkat yg tidak dapat mandat /SK langsung dari imam/ulil umri....

    BalasHapus

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya