Muzakki pasrah niat zakat pada wakil

Pertanyaan

Assalamualaikum Gus, nderek tanglet masalah niat zakat niki.

Kasus di desa saya, setiap mushola/masjid membentuk panitia zakat (bukan amil) untuk menerima dan menyalurkan zakat warga sekitar kepada ashnaf zakat. Tapi banyak dari warga yg ketika datang ke mushola belum berniat zakat, dan minta diniatkan oleh panitia zakat dimaksud. Lalu apakah niat zakatnya diganti dengan lafadz بدلا عن nama si pezakat? Ataukah praktik demikian salah? Mohon solusinya Gus. 

Terimakasih


Jawaban

Dalam zakat muzakki boleh pasrah niat pada wakil, maka wakil sudah selayaknya niat zakat atas nama muzakki.

نويت أن أخرج زكاة الفطر عن موكلي فلان ....

Aku niat mengeluarkan zakat fitrah dari orang yang mewakilkan kepadaku yaitu fulan.


Ibarot

[23/4 11.22] Saefbintoro: تحفة المحتاج

ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻔﻮﻳﺾ اﻝﻧﻴﺔ ﻟﻠﻮﻛﻴﻞ اﻷﻫﻞ ﻻ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﺻﺒﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻴﺰ ﻭﻗﻦ ﻭﻟﻮ ﺃﻓﺮﺯ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻘﺒﺾ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻟﻬﺎ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺳﻮاء ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻤﺎﻝ ﻭاﻟﺒﺪﻥ


ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ اﻟﺮﻭﺽ ﻭﻟﻮ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﻼ ﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺠﺰ ﻧﻴﺔ اﻹﻣﺎﻡ ﻛﺎﻟﻮﻛﻴﻞ ﺃﻱ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﺠﺰﺉ ﻧﻴﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺣﻴﺚ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻼ ﻧﻴﺔ ﻭﻟﻪ ﺗﻔﻮﻳﺾ اﻟﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻛﻴﻠﻪ اﻩـ ﻭﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺃﻥ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻓﻲ ﺃﺩاء اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻻ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻴﺔ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﺕ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺰﺉ ﻧﻴﺔ اﻟﺘﻮﻛﻴﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺘﺞ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻭﻟﻪ ﺗﻔﻮﻳﺾ اﻟﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻛﻴﻠﻪ ﻓﻠﻴﺘﺄﻣﻞ.

ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺗﺘﻌﻴﻦ ﻧﻴﺔ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺇﺫا ﻭﻗﻊ اﻟﻔﺮﺽ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻮﻛﻠﻪ ﺃﺩ ﺯﻛﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻴﻨﺼﺮﻑ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮﻛﻞ اﻩـ.

[23/4 11.24] Saefbintoro: مغني المحتاج

(ﻭﺗﻜﻔﻲ ﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ اﻟﻮﻛﻴﻞ) ﻋﻦ ﻧﻴﺔ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ (ﻓﻲ اﻷﺻﺢ) ﻟﻮﺟﻮﺩ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﻔﻌﻠﻪ (ﻭاﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ) ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ (ﺃﻳﻀﺎ) ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻑ. ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻧﻴﺔ اﻟﻮﻛﻴﻞ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻧﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻭﻓﺮﻕ اﻷﻭﻝ ﺑﺄﻥ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺎﺋﺐ ﻓﻮﺟﺒﺖ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﺎﻝ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﻓﻜﻔﺖ ﻧﻴﺘﻪ.

ﻭﻋﻠﻰ اﻷﻭﻝ: ﻟﻮ ﻧﻮﻯ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﻜﻒ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻓﻮﺽ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻤﻮﻛﻞ اﻟﻨﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺃﻫﻼ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻓﺮا ﺃﻭ ﺻﺒﻴﺎ، ﻭﻟﻮ ﻧﻮﻯ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺮﻗﺔ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﺟﺎﺯ ﻗﻄﻌﺎ، ﻭﻟﻮ ﻋﺰﻝ ﻣﻘﺪاﺭ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻧﻮﻯ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰﻝ ﺟﺎﺯ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ، ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻛﺎﻟﺼﻮﻡ ﻟﻌﺴﺮ اﻻﻗﺘﺮاﻥ ﺑﺄﺩاء ﻛﻞ ﻣﺴﺘﺤﻖ؛ ﻭﻷﻥ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺳﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻦ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﻧﻮﻯ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺰﻝ ﻭﻗﺒﻞ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺃﺟﺰﺃﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻘﺎﺭﻥ اﻟﻨﻴﺔ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ اﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺇﻧﻪ ﻟﻮ ﺩﻓﻊ ﻣﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﻭﻛﻴﻠﻪ ﻟﻴﻔﺮﻗﻪ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﺛﻢ ﻧﻮﻯ ﺑﻪ اﻟﻔﺮﺽ ﺛﻢ ﻓﺮﻗﻪ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻭﻗﻊ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﺽ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ 


دليل المحتاج

(ﻭﺗﻜﻔﻲ ﻧﻴﺔ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺮﻑ ﺇﻟﻰ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ) ﻟﻜﻮﻥ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻭﻷﻥ اﻟﻤﺎﻝ ﻟﻪ (ﻭاﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺃﻳﻀﺎ) ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻮﺽ اﻟﻤﻮﻛﻞ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻨﻴﺔ



نية الزكاة

(ﻭﺗﺠﺐ اﻟﻨﻴﺔ) ﻋﻨﺪ ﺩﻓﻌﻬﺎ (ﻓﻴﻨﻮﻱ ﻫﺬا ﻓﺮﺽ ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﻓﺮﺽ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻲ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ) ﻛﻬﺬا ﺯﻛﺎﺓ ﻣﺎﻟﻲ اﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﺃﻭ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﺃﻭ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ ﻭﻟﻮ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﻔﻰ ﻟﻠﺨﺒﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ "ﺇﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺕ" (ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﺮﺽ ﻣﺎﻟﻲ) ﻟﺼﺪﻗﻪ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭاﻟﻨﺬﻭﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻫﺬا ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﺄﻥ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﺼﺺ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻼ ﻋﺒﺮﺓ ﺑﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻻ ﻧﻈﺮا ﻟﺼﺪﻕ ﻣﻨﻮﻳﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ (ﻭﻛﺬا اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ) ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﺎﻟﻲ ﻟﺼﺪﻗﻬﺎ ﺑﺼﺪﻗﺔ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻜﻔﻲ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻋﻬﺪﺕ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: 

[ ﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ] 

اﻟﺘﻮﺑﺔ:103 ﻭﻗﺎﻝ: 

[ ﺇﻧﻤﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭاﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ .. ] 

اﻟﺘﻮﺑﺔ:61 ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻧﻮﻯ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻘﻂ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﻷﻥ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻗﺪ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺎﻝ ﻛﻘﻮﻟﻪ (ﺻ) ﻓﻜﻞ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺻﺪﻗﺔ، ﻭﻛﻞ ﺗﺤﻤﻴﺪﻩ ﺻﺪﻗﺔ

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya