Mencicil zakat، bolehkah?

Assalamu'alaikum wrwb Kang Kyai.

Nyuwun pangapunten sakderenge.

Kulo bade nyuwun bantuane njenengan untuk menghitung zakat mal.

1. Kalau penghasilan lebih kecil dari pemasukan dan hanya bisa untuk menggaji karyawan dan kebutuhan sehari2 saja bagaimana zakatnya?

Dua tahun pandemi ini,rame2nya pekerjaan itu di bln Okt-des...itu panen2nya pekerjaan. Penghasilan berlimpah2. Jan-April masa senggang kami tetap produksi bikin stok dan pekerjaan sedikit2....gaji 20 karyawan lebih mengandalkan tabungan.

Bulan Mei-Juli rame lagi pekerjaannya. Agust-sept masa senggang lagi.

Jadi biasanya saya ngitungnya pendapatan  itu pas rame pekerjaan saya jumlahkan dan saya bagi 12 bulan,saya sama ratakan,saya kurangi ongkos produksi dan modal...nah kemudian saya hitung zakatnya yaitu setiap 1jt =2,5%=Rp.25.000.

Untuk kehati2an setiap bulan saya sdh nyicil zakat mal berupa memberikan gaji 5 ustadz yg ngasi kajian2 di masjid saya ambilkan dari zakat mal. Itu boleh apa tidak kang kyai?

2. Rumah yg kita tempati dan yg ditempati kantor,toko dan gudang itu bgmn zakatnya? (Berarti ada 4 rmh).

3. Sawah yg kami peruntukkan untuk saudara2 tapi tdk pernah ambil hasilnya itu bgmn zakatnya...karena itungannya berarti tidak menghasilkan apa2.

Maturnuwun kang kyai...nyuwun tulung saya diarahkan nggih.

Saya takut salah menghitungnya krn selama ini saya hanya menghitung berdasarkan perkiraan dan insyaaAllah sdh melebihi apa yg menjadi kuwajiban saya.

Tapi saya pingin tahu yg pasti bgmn.

Maturnuwun.

Jawaban

Harta yang dihitung adalah harta yang terkait perdagangan yaitu barang dagangan, laba dan fasilitasnya. Sedangkan untuk rumah pribadi tidak dihitung. Begitupun sawah. Sawah yang dizakati adalah hasil panennya dan tidak terkait perdagangan. 

Sedangkan takjil zakat dan mencicilnya itu boleh saja namun harus sesuai ketentuan takjil agar sah.

Dan perlu dicatat bahwa ustadz ataupun kiai bukanlah ashnaf delapan kecuali mereka faqir, miskin atau ghorim.

Ibarot

فتح المعين

ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻋﺮﻭﺽ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ
{ﻓﺼﻞ}
(ﻭﺗﻘﻮﻡ ﻋﺮﻭﺽ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻮﻝ ﺑﻤﺎ اﺷﺘﺮﻳﺖ ﺑﻪ) ﺳﻮاء ﻛﺎﻥ ﺛﻤﻦ ﻣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﺃﻡ ﻻ؛ ﻓﺈﻥ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﺮﻭﺽ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻮﻝ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﺯﻛﺎﻫﺎ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ (ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ) ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻧﺼﺎﺑﺎ (ﺭﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮ) ﻣﻨﻪ.

البجيرمى على المنهج

(ﻭﺗﻘﻮﻡ ﻋﺮﻭﺽ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻋﻨﺪ) ﺁﺧﺮ (اﻟﺤﻮﻝ ﺑﻤﺎ اﺷﺘﺮﻳﺖ ﺑﻪ) ﻫﺬا ﺇﺫا ﻣﻠﻚ ﻣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺑﻨﻘﺪ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ، ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻘﺪ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻐﺎﻟﺐ، ﺃﻭ ﺩﻭﻥ ﻧﺼﺎﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻷﻧﻪ ﺃﺻﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺪ اﻟﺒﻠﺪ، ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻟﻢ ﺗﺠﺐ

اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺇﻥ ﺑﻠﻎ ﺑﻐﻴﺮﻩ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻣﻠﻜﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻘﺪ ﻛﻌﺮﺽ ﻭﻧﻜﺎﺡ ﻭﺧﻠﻊ ﻓﺒﻐﺎﻟﺐ ﻧﻘﺪ اﻟﺒﻠﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ.

ﻗﻮﻟﻪ: (ﻋﻨﺪ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻮﻝ) ﺃﻱ ﺑﻌﺪﻩ ﻻ ﺑﻄﺮﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺑﺠﻤﻴﻌﻪ؛ ﻷﻥ اﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﻳﻌﺴﺮ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻻﺿﻄﺮاﺏ اﻷﺳﻌﺎﺭ اﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﻭاﺭﺗﻔﺎﻋﺎ. ﻭاﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻮﻝ ﻷﻧﻪ ﻭﻗﺖ اﻟﻮﺟﻮﺏ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻨﻬﺞ.

__________Qﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻷﻧﻪ " ﺃﻱ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ، ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻪ " ﺃﻱ ﺑﻤﺎ اﺷﺘﺮﻳﺖ ﺑﻪ، ﻭﻗﻮﻟﻪ " ﻓﺒﻐﺎﻟﺐ ﻧﻘﺪ اﻟﺒﻠﺪ " ﺃﻱ ﺑﻠﺪ ﺣﻮﻻﻥ اﻟﺤﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻭﻫﻮ اﻷﺻﺢ ﺧ ﺿ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ.

فتح المعين

ﻛ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺭﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺑﻠﻎ اﻟﻨﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ

اﻟﺤﻮﻝ ﻭﺇﻥ ﻣﻠﻜﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺼﺎﺏ.
ﻭﻳﻀﻢ اﻟﺮﺑﺢ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻮﻝ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﺾ ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻧﺾ ﺑﺄﻥ ﺻﺎﺭ ﺫﻫﺒﺎ ﺃﻭ ﻓﻀﺔ ﻭﺃﻣﺴﻜﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻮﻝ ﻓﻼ ﻳﻀﻢ ﺇﻟﻰ اﻷﺻﻞ ﺑﻞ ﻳﺰﻛﻲ اﻷﺻﻞ ﺑﺤﻮﻟﻪ ﻭﻳﻔﺮﺩ اﻟﺮﺑﺢ ﺑﺤﻮﻝ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻋﺮﺽ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻟﻠﻘﻨﻴﺔ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ اﻟﺤﻮﻝ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﻧﻴﺔ اﻟﻘﻨﻴﺔ ﻻ ﻋﻜﺴﻪ.

فتاوي الزين

سوأل : تاجر كبير عادته أن يؤدي الزكاة آخر الحول كما هو واجبه مثلا في رمضان ثم عرض له أمر من الأمور فأدى زكاة تجارته قبل آخر الحول شيأ فشيئا حتى إذا جاء آخر الحول فقد تمت له الزكاة هل وقعت الزكاة موقعها فيما ذكر ؟ إلى أن قال_____و إذا علمت ذلك فنقول إن كان عروض التجارة للتاجر المذكور في السوأل بلغت النصاب في آخر الحول وقعت الزكاة موقعها وأجزأت عنه بشروطه الأتية إلى أن قال____ثم قولهم يجوز التعجيل فيها لا يتقيد بإخراج زكاة المعجلة كلها دفعة واحدة و لا بإخراجها تدريجا كما في مسألتنا بل كلاهما جائز سائغ لدخوله في عموم إطلاقهم جواز التعجيل و قد تقرر أن ما دخل تحت عموم كلامهم كان منقولا لهم فيكون ما هنا منهم نعم لإجزاء وقوع زكاة المعجلة شروط ثلاثة كما يؤخذ 0 0 0 من المنهاج و شرحه النهاية أحدها بقاء المالك أهلا للوجوب إلى آخر الحول ثانيها بقاء المال إلى آخره أيضا ثالثها كون القابض لها أهلا في آخر الحول مستحقا. قرة العين بفتاوى الشيخ إسماعيل زين : ص : ١٠٣

اعانة الطالبين

ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺇﺟﺰاء اﻟﻤﻌﺠﻞ ﺷﺮﻭﻁ: ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﺃﻫﻼ ﻟﻠﻮﺟﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻮﻝ، ﺃﻭ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻮاﻝ ﻓﻲ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻔﻄﺮﺓ، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻤﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﻓﻠﻮ ﻣﺎﺕ، ﺃﻭ ﺗﻠﻒ اﻟﻤﺎﻝ، ﺃﻭ ﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻟﻢ ﻳﻘﻊ اﻟﻤﻌﺠﻞ ﺯﻛﺎﺓ.

ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻘﺎﺑﺾ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻮﻝ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ، ﻓﻠﻮ ﻣﺎﺕ، ﺃﻭ اﺭﺗﺪ ﻗﺒﻠﻪ، ﺃﻭ اﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻞ، ﻟﻢ ﻳﺤﺴﺐ اﻟﻤﺪﻓﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻟﺨﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﻮﺏ.

ﻭﻓﻲ ﺇﺟﺰاء اﻟﻤﻌﺠﻞ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ ﺃﻭ اﻵﺧﺬ ﻋﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﻮﺟﻮﺏ ﻭﻗﺘﻪ ﺧﻼﻑ، ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺠﺮ: ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻪ، ﻟﻌﺪﻡ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻗﺖ اﻟﻮﺟﻮﺏ.

ﻭﻗﺎﻝ ﻣ ﺭ: ﻳﺠﺰﺋﻪ،

فتح المعين

ﻭﺟﺎﺯ ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ ﺩﻭﻥ اﻟﻮﻟﻲ ﺗﻌﺠﻴﻠﻬﺎ ﺃﻱ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻮﻝ

ﻻ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺼﺎﺏ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ.
ﻭﻻ ﺗﻌﺠﻴﻠﻬﺎ ﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ.
ﻭﻟﻪ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﻔﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ.
ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻲﺟﺰﺉ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﻭﻳﻨﻮﻱ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﻛﻬﺬﻩ ﺯﻛﺎﺗﻲ اﻟﻤﻌﺠﻠﺔ.
ﻭﺣﺮﻡ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﺃﻱ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺤﻮﻝ ﻭاﻟﺘﻤﻜﻦ.
ﻭﺿﻤﻦ ﺇﻥ ﺗﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﺑﺤﻀﻮﺭ اﻟﻤﺎﻝ ﻭاﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﺃﻭ ﺃﺗﻠﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺣﻮﻝ ﻭﻟﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ.