Kenapa tidak boleh belajar kitab Durrotun Nasihin

Banyak berseliweran postingan keutamaan berpuasa dibulan ramadlan mulai hari pertama hingga hari ini, yang mana itu diambil dari keterangan kitab Durrotun Nashihin. 

Disisi lain ada ulama' yang melarang mempelajari kitab tersebut, sebut saja Hadrotus Syaikh KH Hasyim Asy'ari yang melarang para santrinya. 

Pertanyaan

Kenapa kita tidak boleh mempelajari kitab Durrotun Nashihin?

Jawaban

Karena didalam kitab tersebut banyak hadits lemah dan palsu, yang pastinya kita masih sangat awam tentang hadits2 tersebut.

Ibarot

الفتاوي الحديثية

ﻭﺳﺌﻞ ﻧﻔﻊ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ: ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺮاءﺓ ﺳﻴﺮﺓ اﻟﺒﻜﺮﻯ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻷﻥ ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﻛﺬﺏ، ﻭﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﺤﺮﻡ اﻟﻜﻞ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﻤﻴﺰ.

مختصر الفوائد المكية

قال فى الفتاوي الحديثية  لا يجوز قراءة سيرة البكري لأن غالبها باطل وكذب وقد اختلط فحرم الكل حيث لا مميز. 

ومن ذلك تعلم حرمة قراءة نزهة المجالس ونحوها  مما اختلط الباطل فيه بغيره حيث لا مميز 

مختصر الفوائد المكية

حكم رواية الأحاديث التي لا أصل لها

وفي موضع أخر منها: وأما الأحاديث التي لا أصل لها  كالمذكورة في تفسير الواحدي والزمخشري والبيضاوي وغيرهم فلا يجوز روايتها لأنها كذب موضوعة مختلقة بل الأحاديث التى لا يعلم أن مخرجها ممن يعتمد عليه فى أن  الحديث له أصل لا يجوز له روايتها ولا كتابتها.

*إتحاف المحب السائل بأجوبة السبع المسائل للشيخ أحمد بارزي محمد فتح الله اللنبولاني مدورا ص: ۹*

المسألة الخامسة: ما تقولون في الأحاديث والحكايات المذكورة في بدائع الزهور ونزهة المجالس ودرة الناصحين ودقائق الأخبار، فهل هذه الكتب من الكتب المعتبرة يعتمد ما فيها من الأحاديث والقصص أم لا؟ الجواب: *هذه الكتب المذكورة وأمثالها ليست من الكتب المعتبرة الغلبة ذكر الأحاديث الموضوعة، فلا ينبغي للمسلم أن ينقل منها حديثا إلا بعد المراجعة في مظان کتب الصحاح.* قال شيخنا العلامة عبد الفتاح أبو غده الشامي رحمه الله تعالى في كتابه التعليقات الحافلة على الأجوبة الفاضلة ما نصه : خاتمة : قال شيخنا العلامة الفقيه المحدث الأديب الشيخ علوي المالكي المكي حفظه الله وأطال بقاءه في عافية وهناء في آخر جزئه المنهل اللطيف في أحكام الحديث الضعيف ص ٢٩ : فائدة : ذكر العلماء كتبا لا ينبغي للإنسان أن ينقل منها حديثا إلا بعد المراجعة والتنقيب بل بعضها يغلب فيه ذكر الأحاديث الموضوعة وذلك مثل كتاب شمس المعارف ونزهة المجالس لعبد الرحمن الصفوري فلا ينبغي الاعتماد عليها لكثرة الأحاديث الموضوعة فيها حتى أن برهان الدين محدث دمشق حذر من قراءتها وحرمها الجلال السيوطي ومثلها سيرة البكري صاحب فتوح مكة ذكر ابن حجر رحمه الله تعالى أنها كذب وغالبها باطل وكذا فتوح الشام للواقدي وقصص الأنبياء وبدائع الزهور ومؤلفات الواحدي فقد نص على حرمتها الجلال السيوطي ثم قال فكم من مؤلف حاطب ليل وجارف سيل وناقد لا يفرق بين الصحيح والضعيف ويظن أن كل مدور رغيف ويأتي ببعض الحجج الواهية التي تؤديه للواهية والله أعلم اه وذكر أيضا الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف رحمه الله تعالى في

مقدمته على كتاب المقاصد الحسنة للإمام السخاوي رحمه الله تعالى حيث قال ولتمام الفائدة مما قصدنا نذكر طائفة من الكتب المشتهرة في عصرنا هذا وهي مشحونة بالموضوعات من الإسرائيليات وغيرها فمن ذلك كتب الواقدي كفتوح الشام وغيره - تفسير ابن عباس المروى من طريق الكذابين كالكلبي والسدي ومقاتل كما ذكره السيوطي - نزهة المجالس ومنتخب النفائس للصفوري فإنه مشحون بالموضوعات *وبما لا أصل له من الحكايات وقصص الأنبياء للثعلبي ودرة الناصحين للخوبوي* وبدائع الزهور في وقائع الدهور لابن إياس وأخباره أسرائيلية والروض الفائق في المواعظ الرقائق للحريفش كما ذكره البيروتي وكثير من ذلك في كتب المناقب وفضائل البلدان وكتب الملاحم والخواص الطبية والروحانية اه *قلت وقد سئل شيخنا العلامة الكبير الملكي رحمه الله تعالى في أثناء الدرس بعد العصر عن کتاب درة الناصحين فأجاب بنحو ما ذكر اي من أنه مشحون بالأحاديث الموضوعات وبما لا أصل له من الحكايات فقيل له وقد ذكر المؤلف فيه آيات من القرآن العظيم والأحاديث الثابتة في الصحيحين فقال الشيخ وإن كان فيه ذلك لكن فيه سم لا يعرفه إلا الخبير بالحديث انتهى* ما سمعته بمعناه فإن العهد قديم وسمعت منه أيضا عن حال کتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور أن بعض العلماء غير اسمه وسماه بدائع الزهور في الكذب المشهور اه والله سبحانه وتعالى أعلم.

Nb: 

Dalam disertasi " Kajian Hadits Kitab Durrotun Nasihin " K. Luthfi menyebutkan bahwa hadis yang sahih di Durratun Nasihin sebanyak 204 hadis (24,3%), sahih lighairihi 12 hadis (1,4%), isnadnya sahih 2 hadis (0,2%), hasan 67 hadis (8%), dan hasan lighairihi 19 hadis (2,2%).

Dan dari 839 hadis itu masing-masing boleh digunakan sebanyak 484 hadis (57,7%), tidak boleh digunakan sebanyak 336 hadis (40,2%), dan tak dapat dipastikan sebanyak 18 hadis (2,1%).

Dan Kiai Hasyim Asy’ari menegaskan bahwa santri Tebuireng boleh belajar kitab ini jika sudah mengetahui bahwa hadis ini dha’if atau palsu. Dikhawatirkan jika tidak begitu maka ada anggapan bahwa hadis yang ditulis tersebut memang benar berasal dari Nabi Muhammad Saw.

Boleh saja beramal seperti yang disebutkan di Durratun Nasihin, tapi harus bisa memisahkan antara hadis yang sahih dan hadis palsu. Namun, seorang diperbolehkan melakukan ibadah yang disebutkan di Durratun Nasihin, tapi tidak berkeyakinan itu adalah perintah nabi.