Iktikaf dalam rumah bagi wanita

Pertanyaan

وعن عائشة رضى الله عنها انها قالت كان النبي عليه الصلاة والسلام  يعتكف العشر الاخيرة من رمضان حتى توفاه الله .   

ثم اعتكف ازواجه بعده  اى اعتكفن في بيوتهن  ولذا قال الفقهاء يستحب للنساء  ان يعتكفن  في مكانهن 

Nyuwon pencerahan

Apakah seorang wanita diperbolehkan iktikaf dalam rumah bukan dimasjid?

Jawaban

Hadits diatas memang menjelaskan bahwa istri Nabi melakukan iktikaf setelah wafatnya beliau Nabi. Namun menurut para ulama' iktikaf tersebut ada dimasjid bukan didalam rumah sebagaimana tafsir yang ada dalam teks diatas. 

Sedangkan hukum iktikaf didalam rumah bagi wanita menurut madzhab syafii dalam qoul jadid tidak boleh. Namun menurut qoul qodim dan wajah dari ashab syafii diperbolehkan. 

Ibarot

فتح الباري

ﻭاﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻃﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺇﻻ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻟﺒﺎﺑﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ﻓﺄﺟﺎﺯﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺃﺟﺎﺯ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺗﻋﺘﻜﻒ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻜﺎﻥ اﻟﻤﻌﺪ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﻗﻮﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻟﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﻷﻥ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻮﺕ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺇﻟﻰ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻠﻮاﺕ ﻭﺧﺼﻪ ﺃﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻨﻔﻞ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﻌﻤﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﻟﻤﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺎﺳﺘﺤﺐ ﻟﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻭﺷﺮﻃﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻷﻥ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻳﺠﺐ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻉ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺧﺼﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎﻟﺰﻫﺮﻱ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻭﺃﻭﻣﺄ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺧﺼﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﻋﻄﺎء ﺑﻤﺴﺠﺪ ﻣﻜﺔ ﻭاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ

مغنى المحتاج

(ﻭاﻟﺠﺪﻳﺪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ اﻋﺘﻜﺎﻑ اﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﺰﻝ اﻟﻤﻬﻴﺄ ﻟﻠﺼﻼﺓ) ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺠﺪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺟﻮاﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ ﻭﻣﻜﺚ اﻟﺠﻨﺐ ﻓﻴﻪ، ﻭﻷﻥ ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻨﻬﻦ ﻛﻦ ﻳﻌﺘﻜﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻟﻮ ﻛﻔﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻟﻬﻦ ﺃﻭﻟﻰ، ﻭاﻟﻘﺪﻳﻢ ﻳﺼﺢ ﻷﻧﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﺻﻼﺓ اﻟﺮﺟﻞ.
ﻭﺃﺟﺎﺏ اﻷﻭﻝ ﺑﺄﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻤﻮﺿﻊ ﺑﺨﻼﻑ اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ، ﻭاﻟﺨﻨﺜﻰ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺼﺤﺔ اﻋﺘﻜﺎﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻑ.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya