Haid terputus putus saat puasa ramadlan

Ijin tanya...

Misal ada wanita yg haid.. stlah 4 hari berhenti darahnya. Bersegera mandi wajib spya bisa dapat puasanya.. tp stlah 2 hari trnyata masih ada kluar darah haidnya lagi.

Pertanyaan .. bagaimana puasanya n ibadah2 yg 2 hari saat stlah mandi wajib td????🙏🏾


Jawaban

Menurut pendapat muktamad wanita tersebut wajib qodlo'.


Ibarot

البجيرمي على الخطيب

ﻭاﻟﻨﻘﺎء ﺑﻴﻦ ﺩﻣﺎء ﺃﻗﻞ اﻟﺤﻴﺾ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺣﻴﺾ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺸﺮﻭﻁ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ، ﻭﻟﻢ ﺗﻨﻘﺺ اﻟﺪﻣﺎء ﻋﻦ ﺃﻗﻞ اﻟﺤﻴﺾ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻨﻘﺎء ﻣﺤﺘﻮﺷﺎ ﺑﻴﻦ ﺩﻣﻲ ﺣﻴﺾ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﻭﻗﺘﺎ ﺩﻣﺎ ﻭﻭﻗﺘﺎ ﻧﻘﺎء، ﻭاﺟﺘﻤﻌﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﻭﻁ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻴﺾ، ﻭﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻮﻝ اﻟﺴﺤﺐ، ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ اﻟﻨﻘﺎء ﻃﻬﺮ؛ ﻷﻥ اﻟﺪﻡ ﺇﺫا ﺩﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺾ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﺪﻝ اﻟﻨﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺮ، ﻭﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻘﻂ.

ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ اﻟﻨﻘﺎء ﻃﻬﺮ) ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺼﻮﻣﻪ ﻭﺗﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ اﻟﻌﺪﺓ ﺑﺘﻜﺮﺭﻩ.
ﻗﻮﻟﻪ: (اﻟﻠﻘﻂ) ﺑﺎﻟﻘﺎﻑ ﻭاﻟﻄﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻛﺎﻟﻨﺼﺮ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻘﻂ ﻛﻨﺼﺮ. اﻩـ. ﻣ ﺩ.


البجيرمي على المنهج

(ﻓﺼﻞ) ﺇﺫا (ﺭﺃﺕ ﻭﻟﻮ ﺣﺎﻣﻼ ﻻ ﻣﻊ ﻃﻠﻖ ﺩﻣﺎ) ﻭﻟﻮ ﺃﺻﻔﺮ ﺃﻭ ﺃﻛﺪﺭ (ﻟﺰﻣﻦ ﺣﻴﺾ ﻗﺪﺭﻩ) ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ (ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺒﺮ) ﺃﻱ: ﻳﺠﺎﻭﺯ (ﺃﻛﺜﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﻊ ﻧﻘﺎء ﺗﺨﻠﻠﻪ ﺣﻴﺾ) ﻣﺒﺘﺪﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺰﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻃﻬﺮ ﻛﺄﻥ ﺭﺃﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺩﻣﺎ ﺛﻢ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻧﻘﺎء ﺛﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﻣﺎ ﺛﻢ اﻧﻘﻄﻊ ﻓﺎﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺧﻴﺮﺓ ﺩﻡ ﻓﺴﺎﺩ ﻻ ﺣﻴﺾ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻭﻫﻮ ﻭاﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻷﺻﻞ ﺑﺴﻦ اﻟﺤﻴﺾ، ﻭﺗﻌﺒﻴﺮﻱ ﺑﻘﺪﺭﻩ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ ﺑﺄﻗﻠﻪ ﻷﻥ ﺃﻗﻠﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺮ ﺃﻛﺜﺮﻩ.


(ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻊ ﻧﻘﺎء ﺇﻟﺦ) ﻭﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻮﻝ اﻝﺳﺤﺐ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ. ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ اﻟﻨﻘﺎء ﻃﻬﺮ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻘﻂ ﻭاﻟﺘﻠﻔﻴﻖ ﻭﻣﺤﻞ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺼﻮﻡ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻨﻘﺎء ﻃﻬﺮا ﻓﻲ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪﺓ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﺷﺮﺡ ﻣ ﺭ. ﻭﻗﻮﻝ ﻣ ﺭ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﺃﻱ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺴﻞ ﻭﻳﺤﻞ ﻭﻃﺆﻫﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ. (ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻊ ﻧﻘﺎء ﺗﺨﻠﻠﻪ ﺣﻴﺾ) ﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺃﻥ ﺃﻭﻗﺎﺕ اﻟﺪﻡ ﻻ ﺗﻨﻘﺺ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ، ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺷﻜﺖ ﻓﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﻫﻞ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻴﺾ ﻷﻧﻪ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮاﻩ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﻻ؟ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ، ﻭاﻷﻗﺮﺏ اﻷﻭﻝ ﻷﻧﻬﻢ ﺻﺮﺣﻮا ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮاﻩ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻴﺾ الخ...

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya