Hadiah bacaan Al Qur'an untuk mayit agar pahala dipastikan sampai

Pertanyaan

Nyuwun sewu derek tangklet. semisal kita dirumah atau naik kendaraan atau aktifitas yang lain ketika kita ingin menghadiahkan fatihah atau bacaan alqur'an yg lain kepada mayyit apakah harus hadroh terlebih dahulu dan apakah harus ada doa ishol. atau apakah sudah cukup kita hanya niat saja kalo bacaan yg kita baca untuk si mayyit. matur suwun 🙏


Jawaban

Sebaiknya pakai doa iishool untuk menghindari khilaf ulama'.

Doa iishol yaitu : اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻭﺻﻞ ﺛﻮاﺏ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ


Ibarot

الأذكار للنووي

ﻭاﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮاﺏ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﺎﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ،

ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻞ. ﻭﺫﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻞ، ﻓﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻏﻪ: اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻭﺻﻞ ﺛﻮاﺏ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.

الفتوحات الربانية

ﻗﻮﻟﻪ: (ﺃﻭﺻﻞ ﺛﻮاﺏ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺗﻪ) ﻗﺎﻝ اﺑﻦاﻟﺼﻼﺡ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺠﺰﻡ ﺑﻨﻔﻊ اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻭﺻﻞ ﺛﻮاﺏ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎﻩ ﺃﻱ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺮاﺩ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﻪ ﻟﻔﻼﻥ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﻧﻔﻌﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﻳﺠﺮﻱ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﺻﻞ ﺛﻮاﺏ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎﻩ اﻟﺦ. ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺇﻧﻜﺎﺭ اﻟﺒﺮﻫﺎﻥ اﻟﻔﺰاﺭﻱ ﻗﻮﻟﻬﻢ اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻭﺻﻞ ﺛﻮاﺏ ﻣﺎ ﺗﻠﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻷﻥ ﻣﺎ اﺧﺘﺺ ﺑﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻓﻴﻪ اﻩـ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﺈﻥ اﻝﺛﻮاﺏ ﻳﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﺄﻋﻼﻩ ﻣﺎ ﺧﺼﻪ ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﻋﻤﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاﺏ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ﻭﻣﻨﻊ اﻟﺘﺎﺝ اﻟﻔﺰاﺭﻱ ﻣﻦ ﺇﻫﺪاء اﻟﻘﺮﺏ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻌﻠﻼ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺑﻪ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺎ اﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭاﺧﺘﺎﺭﻩ اﻟﺴﺒﻜﻲ.

اﻟﺼﻼﺡ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺠﺰﻡ ﺑﻨﻔﻊ اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻭﺻﻞ ﺛﻮاﺏ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎﻩ ﺃﻱ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺮاﺩ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﺮﺡ ﺑﻪ ﻟﻔﻼﻥ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﻧﻔﻌﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﻳﺠﺮﻱ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺑﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﺻﻞ ﺛﻮاﺏ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎﻩ اﻟﺦ. ﻳﻨﺪﻓﻊ ﺇﻧﻜﺎﺭ اﻟﺒﺮﻫﺎﻥ اﻟﻔﺰاﺭﻱ ﻗﻮﻟﻬﻢ اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻭﺻﻞ ﺛﻮاﺏ ﻣﺎ ﺗﻠﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻷﻥ ﻣﺎ اﺧﺘﺺ ﺑﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﺘﺼﻮﺭ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻓﻴﻪ اﻩـ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺰﺭﻛﺸﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﺈﻥ اﻝﺛﻮاﺏ ﻳﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﺄﻋﻼﻩ ﻣﺎ ﺧﺼﻪ ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﻋﻤﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاﺏ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ﻭﻣﻨﻊ اﻟﺘﺎﺝ اﻟﻔﺰاﺭﻱ ﻣﻦ ﺇﻫﺪاء اﻟﻘﺮﺏ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻌﻠﻼ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺑﻪ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﺫﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﺎ اﻧﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭاﺧﺘﺎﺭﻩ اﻟﺴﺒﻜﻲ.


بغية المسترشدين

ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﺷ) : ﺃﻭﺻﻰ ﺑﺘﻬﺎﻟﻴﻞ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻌﻴﻦ ، ﻭﺃﻭﺻﻰ ﻟﻠﻤﻬﻠﻠﻴﻦ ﺑﻄﻌﺎﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ، ﻓﺎﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﺪﻡ ﺣﺼﻮﻝ اﻝﺛﻮاﺏ ﺑﺎﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ، ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ ، ﺑﻞ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺼﻼﺡ : ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺠﺰﻡ ﺑﻨﻔﻊ : اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻭﺻﻞ ﺛﻮاﺏ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﻼﻥ ، ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﻧﻔﻌﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺪاﻋﻲ ﻓﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭﻟﻰ ، ﻭﻳﺘﻌﻴﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ اﻟﻄﻌﺎﻡ اﻟﻤﻮﺻﻰ ﺑﻪ ﻋﻤﻼ ﺑﺸﺮﻁ اﻟﻤﻮﺻﻲ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ اﻩـ ، ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ (ﻛ) : ﻗﺮﺃ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻢ ﺃﻫﺪﻯ ﺛﻮاﺏﻫ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ اﻟﻨﺒﻲ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ ، ﺃﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺎﻝﺛﻮاﺏ ﺣﺎﺻﻞ ﻟﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺗﻀﻌﻴﻔﺎ ﺗﺴﺘﺤﻴﻞ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻪ ، ﻷﻧﻪ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻉﻣﺎﻟ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻀﻌﻒ ، ﻭﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﺩﻋﺎ ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺭﻯء ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺛﻮاﺏ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻟﻪ ﺃﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﺤﻀﺮﺗﻪ ﺃﻭ ﻧﻮاﻩ ﺑﻬﺎ ، ﻓﺎﻟﻨﻔﻊ ﺣﺎﺻﻞ ﻟﻠﻜﻞ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ، ﺑﻞ ﺇﺣﻀﺎﺭ اﻟﻤﺴﺘﺄﺟﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺳﺒﺐ ﻟﺸﻤﻮﻝ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺇﺫا ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﻘﺎﺭﻯء ، ﻭﺃﻣﺎ ﺛﻮاﺏ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺮاءﺓ ﻓﻔﻲ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻟﻪ ﺧﻼﻑ ، ﻭاﻟﺬﻱ اﻋﺘﻤﺪﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭ (ﻣ ﺭ) ﺣﺼﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﺩﻋﺎ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻋﻘﺐ اﻟﻘﺮاءﺓ ، ﺃﻭ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﺛﻮاﺏﻫﺎ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺑﺤﻀﺮﺗﻪ ، ﻭﻛﺬا ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻭﻧﻮاﻩ ﺑﺎﻟﻘﺮاءﺓ ﻛﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪﻩ (ﻣ ﺭ) ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ، ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺛﻮاﺏ اﻟﻨﻔﻊ ﺩﻭﻥ ﺛﻮاﺏ اﻟﻘﺮاءﺓ ، ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء ﺛﻮاﺏ ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺃﻭ ﺃﻫﺪاﻩ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ، ﻓﻠﻮ ﺑﻄﻞ ﺛﻮاﺑﻪ ﻛﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻐﺮﺽ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻟﻢ ﻳﺒﻄﻞ ﺛﻮاﺏ اﻟﻤﻨﻮﻱ ﻟﻪ ، ﻭﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻮاﻭ ﻭﺛﻢ ﻓﻲﻣﺎ ﺇﺫا ﻗﺎﻝ : ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻓﻼﻥ ﺛﻢ ﻓﻼﻥ ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ : ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ ﺧﺎﺻﺔ ﺛﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ ، ﻛﻤﺎ ﻣﺎﻟ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ، ﻟﻜﻦ ﻳﺘﻔﺎﻭﺕ اﻟﺜﻮاﺏ ، ﻓﺄﻋﻼﻩ ﻣﺎ ﺧﺼﻪ ، ﻭﺃﺩﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﻋﻤﻪ ، ﻧﻌﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻦ اﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ، ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﺤﻚﻣﺎ ، ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺗﻔﻮﻳﺾ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻦ اﻟﻐﻴﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءﺓ ، ﺇﺫ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ، ﻭاﻷﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺎ ﺩﻋﺖ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻞ اﻟﻤﺘﺼﺪﻕ ﻓﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ، ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ اﻝﻣﺎء ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥاﻟﺨﺒﺰ ، ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya