Do'a qunut di separo awal bulan ramadlan

Nderek Tanglet

Bagaimanakah hukum membaca qunut pada witir bulan romadhon sebelum nisfus Sani 

Matursuwon


Jawaban

Makruh, dan disunahkan sujud sahwi.


Ibarot

اعانة الطالبين

ﻭﺳﻦ ﻗﻨﻮﺕ ﺑﺼﺒﺢ ﺃﻱ ﻓﻲ اﻋﺘﺪاﻝ ﺭﻛﻌﺘﻪ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺮاﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻭﺟﻪ ﻭﻫﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺑﻌﺪ.
ﻭاﻋﺘﺪاﻝ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﺗﺮ ﻧﺼﻒ ﺃﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﻭﻝ ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭاﻋﺘﺪاﻝ اﻟﺦ) ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺒﺢ، ﺃﻱ ﻭﺳﻦ ﻗﻨﻮﺕ ﻓﻲ اﻋﺘﺪاﻝ ﺇﻟﺦ.
ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺁﺧﺮﻩ ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻣﻀﺎﻑ ﻟﻮﺗﺮ، ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻧﺼﻒ.
ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﺃﺧﻴﺮ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻨﺼﻒ.
(ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻣﻦ رﻣﻀﺎﻥ) ﺻﻔﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻪ، ﺃﻭ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺧﻴﺮ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻻﺗﺒﺎﻉ) ﺭاﺟﻊ ﻟﻗﻨﻮﺕ اﻟﺼﺒﺢ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻳﻜﺮﻩ) ﺃﻱ اﻝﻗﻨﻮﺕ.
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ) ﺃﻱ ﻛﻜﺮاﻫﺘﻪ ﻓﻲ اﻋﺘﺪاﻝ ﺁﺧﺮ اﻟﻮﺗﺮ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻻ ﻳﺤﺮﻡ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ.
 ﻭﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺑﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ.


روضة الطالبين

ﻓﺮﻉ
ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ اﻟﻮﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﺮﻛﻌﺔ، ﻗﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﺄﻛﺜﺮ، ﻗﻨﺖ ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮﺓ. ﻭﻟﻨﺎ ﻭﺟﻪ: ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻭﺟﻪ: ﺃﻧﻪ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻨﺔ. ﻗﺎﻟﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ: ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺰﺑﻴﺮﻱ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻥ، ﻭﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻣﻬﺮاﻥ. ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ: اﺧﺘﺼﺎﺹ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺟﻤﻬﻮﺭ اﻷﺻﺤﺎﺏ. ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ، ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺼﻒ. ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻙ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻧﺴﺘﺤﺒﻪ، ﺳﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ، ﻭﻟﻮ ﻗﻨﺖ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ - ﻭﻗﻠﻨﺎ: ﻻ ﻳﺴﺘﺤﺐ - ﺳﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ. ﻭﺣﻜﻰ اﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ ﻭﺟﻬﺎ: ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻼ ﻛﺮاﻫﺔ، ﻭﻻ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻠﺴﻬﻮ ﺑﺘﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺼﻒ. ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﺬا اﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻃﺒﺮﺳﺘﺎﻥ، ﻭاﺳﺘﺤﺴﻨﻪ. 


حاشيتا قليوبي وعميرة

(ﻭﻫﻮ ﻛﻘﻨﻮﺕ اﻟﺼﺒﺢ) ﻓﻲ ﻟﻔﻈﻪ ﻭﻣﺤﻠﻪ ﻭاﻟﺠﻬﺮ ﺑﻪ ﻭاﻗﺘﻀﺎء اﻟﺴﺠﻮﺩ ﺑﺘﺮﻛﻪ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮﺭ ﻭﻓﻲ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ.

ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭاﻗﺘﻀﺎء اﻟﺴﺠﻮﺩ) ﺃﻱ ﺳﺠﻮﺩ اﻟﺴﻬﻮ ﺑﺘﺮﻛﻪ، ﻭﻛﺬا ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻠﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺑﻄﻼﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻪ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﻭﻝ ﻭﺇﻥ ﻃﺎﻝ ﺑﻪ اﻻﻋﺘﺪاﻝ ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪﻩ ﺷﻴﺨﻨﺎ، ﻭﺗﻘﺪﻡ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﺑﻄﻼﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺘﻄﻮﻳﻠﻪ.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya