Dilema seorang Bos dibulan ramadlan

Sebagai bos merupakan salah satu harapan setiap orang. Ketika bulan ramadlan tiba, ia dan seluruh karyawan sepatutnya menjalankan ibadah puasa. Namun ada satu dua karyawannya yang tidak ikut puasa tanpa ada uzur.

Pertanyaan

Apa yang harus dilakukan si bos jika melihat karyawannya yang tidak berpuasa tanpa uzur?


Jawaban

Bos wajib beramar makruf dan nahi munkar. 


Ibarot

الفتح المبين بشرح الأربعين

[ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﻣﺮاﺗﺒﻪ]

ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: "ﻣﻦ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻜﺮا. . ﻓﻠﻴﻐﻴﺮﻩ ﺑﻴﺪﻩ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ. . ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ. . ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎﻥ" (¬1) ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ.

قوله ﻣﻦ ﺭﺃﻯ) ﺃﻱ: ﻋﻠﻢ، ﺇﺫ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮﺏ اﻵﺗﻲ ﺭﺅﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮ، ﺑﻞ اﻟﻤﺪاﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﺑﺼﺮ ﺃﻡ ﻻ، ﺃﻭ (ﺭﺃﻯ) ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺑﺼﺎﺭ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺒﺼﺮ ﻣﻘﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺒﺼﺮ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺃﻥ اﻟﻘﺼﺪ ﺩﻓﻊ ﻣﻔﺴﺪﺓ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ.

ﻧﻌﻢ؛ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﺧﺘﻼء ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﻤﻨﻜﺮ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﺤﻮ ﻗﺘﻞ ﺃﻭ ﺯﻧﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﺪﺭﻙ. . ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻬﺠﻮﻡ ﻹﺯاﻟﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﺴﻮﺭ ﺟﺪاﺭ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ. . ﻓﻼ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﺠﺴﺲ ﻭﻗﺪ ﻧﻬﻴﻨﺎ ﻋﻨﻪ.

ﻣﻨﻜﺮا) ﻭﻫﻮ: ﺗﺮﻙ ﻭاﺟﺐ، ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﺣﺮاﻡ (¬1)، ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﻹﻣﺎﻡ اﻵﺗﻲ.
(ﻓﻠﻴﻐﻴﺮﻩ) ﻭﺟﻮﺑﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ -ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ- ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺇﻥ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ، ﻭﺇﻻ. . ﻓﻬﻮ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻹﺟﻤﺎﻉ ﺃﻳﻀﺎ (¬2)، ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻟﺘﻜﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﺃﻣﺔ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ}
ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻛﺜﻴﺮﺓ.
ﻭﺻﺢ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: "ﻟﺘﺄﻣﺮﻥ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻟﺘﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ، ﺃﻭ ﻟﻴﻌﻤﻨﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺬاﺏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ" (¬3).
ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ: "ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻌﺬﺏ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﻋﻤﻞ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺟﻬﺎﺭا. . اﺳﺘﺤﻘﻮا اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ" (¬4) ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ.
(ﺑﻴﺪﻩ) ﺇﻥ ﺗﻮﻗﻒ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻛﻜﺴﺮ ﺃﻭاﻧﻲ اﻟﺨﻤﺮ ﻭﺁﻻﺕ اﻟﻠﻬﻮ ﺑﺸﺮﻃﻪ اﻵﺗﻲ، ﻭﻛﻤﻨﻊ ﻇﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺿﺮﺏ.
(ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ) اﻹﻧﻜﺎﺭ ﺑﻴﺪﻩ ﺑﺄﻥ ﺧﺸﻲ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺿﺮﺭ ﺑﺒﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﺃﺧﺬ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻣﺠﺮﺩ اﻟﻬﻴﺒﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺣﻤﻞ ﺧﺒﺮ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ: "ﺃﻻ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻦ ﺭﺟﻼ ﻫﻴﺒﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺤﻖ ﺇﺫا ﻋﻠﻤﻪ" (¬5) ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺰﻳﺪ.

(ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ) ﺃﻱ: ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﺮﺗﺠﻰ ﻧﻔﻌﻪ (¬1) ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺻﻴﺎﺡ، ﻭاﺳﺘﻐﺎﺛﺔ، ﻭﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﺗﻮﺑﻴﺦ، ﻭﺗﺬﻛﻴﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﻟﻴﻢ ﻋﻘﺎﺑﻪ، ﻣﻊ ﻟﻴﻦ ﺃﻭ ﺇﻏﻼﻅ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻧﻔﻊ، ﻭﻗﺪ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ ﻭاﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭاﻟﺮﻳﺎﺳﺔ (¬2).

ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺑﺈﻋﺎﻧﺔ ﻏﻴﺮﻩ ﺇﻥ ﻋﺠﺰ، ﺳﻮاء ﺃﻛﺎﻥ اﻵﻣﺮ ﻣﻤﺘﺜﻼ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﻡ ﻻ.

(ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ) اﻹﻧﻜﺎﺭ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ. . (ﻓﺒﻘﻠﺒﻪ) (¬2) ﻳﻨﻜﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﺑﻪ، ﻭﻳﻌﺰﻡ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ. . ﺃﺯاﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ، ﻓﺎﻟﺮاﺿﻲ ﺑﻬﺎ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻔﺎﻋﻠﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺿﺎﻩ ﺑﻬﺎ ﻻﺳﺘﺤﻼﻟﻬﺎ. . ﻛﻔﺮ ﺇﻥ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ، ﺃﻭ ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﻬﻮﻯ ﻭاﻟﺸﻬﻮﺓ. . ﻓﺴﻖ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ، ﻭﻫﺬا ﻭاﺟﺐ ﻋﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ، ﻟﻘﺪﺭﺓ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻪ.
ﻓﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻣﺎ ﻗﺮﺭﺗﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺑﻜﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻣﻜﻨﻪ، ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﻮﻋﻆ ﻟﻤﻦ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺇﺯاﻟﺘﻪ ﺑﻴﺪﻩ، ﻭﻻ ﻛﺮاﻫﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻤﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ.
ﻭﻳﺮﻓﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﻤﻦ ﻳﺨﺎﻑ ﺷﺮﻩ ﻭﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻞ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺣﺼﻮﻝ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺼﻼﺡ ﻭاﻟﻔﻀﻞ،

(ﻭﺫﻟﻚ) ﺃﻱ: اﻹﻧﻜﺎﺭ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻌﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﺑﻐﻴﺮﻩ (ﺃﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎﻥ) ﺃﻱ: ﺧﺼﺎﻟﻪ، ﻓﺎﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ: اﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻪ ﻭﺛﻤﺮاﺗﻪ، ﻓﺎﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ: ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺎ ﻣﺮ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺒﺮﻳﻞ (¬2)، ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: "ﻭﻫﻮ ﺃﺿﻌﻒ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺭاء ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺣﺒﺔ ﺧﺮﺩﻝ" (¬3)، ﻭﻛﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺿﻌﻔﻪ: ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻭﺭاء ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻣﻨﻪ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ: ﺃﻥ ﻋﺪﻡ ﺇﻧﻜﺎﺭ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﺎﺏ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻣﻨﻪ.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya