Darah dibulan puasa

Ijin tanya sedulur... Perihal haid maneh😵‍💫

Kasus: seorang wanita dtg haidnya pd puasa ke-4.. kemudian stlah 4(alias puasa ke -7) darah haidnya berhenti. Sketika lgsung mandi bersih dan ikut puasa de hari ke-8nya...Trnyata stlah hari ke-14 puasa. darah haidnya kluar lagi.

Pertanyaannya...

Bagaimana puasanya si wanita ini yg jeda 5 hari itu. Dihukumi wajib qodlo atau sah??🙏🏻


Jawaban

Puasa yang ia lakukan tidak sah menurut pendapat muktamad, maka ia wajib mengulangi lagi nantinya.

Artinya ia wajib qodlo' puasa mulai tgl 4 hingga darah berhenti karena seluruhnya masih terhitung dalam masa haid.


Ibarot

الباجوري

ﻭﺃﻣﺎ اﻷﻗﻞ اﻟﺬﻱ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ اﺗﺼﺎﻝ ﺑﻞ ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ ﻧﻘﺎء ﺑﺎﻥ ﺗﺮﻯ ﻭﻗﺘﺎ ﺩﻣﺎ ﻭﻭﻗﺘﺎ ﻧﻘﺎء ﻭﻫﻮ ﺣﻴﺾ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻪ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﺺ اﻟﺪﻡ ﻋﻦ ﺃﻗﻞ اﻟﺤﻴﺾ، ﻭﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻮﻝ اﻟﺴﺤﺐ ﻷﻧﻨﺎ ﺳﺤﺒﻨﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﺎء ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻜﻞ ﺣﻴﻀﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺇﻥ اﻟﻨﻘﺎء ﻃﻬﺮ ﻷﻥ اﻟﺪﻡ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺣﻴﻀﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﻘﺎء ﻃﻬﺮا ﻭﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻘﻂ ﻷﻥ ﻟﻘﻄﻨﺎ ﺃﻭﻗﺎﺕ اﻟﻨﻘﺎء ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﻃﻬﺮا.


البجيرمي على الخطيب

ﻭاﻟﻨﻘﺎء ﺑﻴﻦ ﺩﻣﺎء ﺃﻗﻞ اﻟﺤﻴﺾ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺣﻴﺾ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺸﺮﻭﻁ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎ، ﻭﻟﻢ ﺗﻨﻘﺺ اﻟﺪﻣﺎء ﻋﻦ ﺃﻗﻞ اﻟﺤﻴﺾ، ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻨﻘﺎء ﻣﺤﺘﻮﺷﺎ ﺑﻴﻦ ﺩﻣﻲ ﺣﻴﺾ، ﻓﺈﺫا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﻭﻗﺘﺎ ﺩﻣﺎ ﻭﻭﻗﺘﺎ ﻧﻘﺎء، ﻭاﺟﺘﻤﻌﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﻭﻁ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻴﺾ، ﻭﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻮﻝ اﻝﺳﺤﺐ، ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ اﻟﻨﻘﺎء ﻃﻬﺮ؛ ﻷﻥ اﻟﺪﻡ ﺇﺫا ﺩﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺾ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﺪﻝ اﻟﻨﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻬﺮ، ﻭﻫﺬا ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻘﻂ.

ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺇﻟﺦ) ﺃﻱ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ اﻟﻨﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﺤﻴﺾ اﻟﺬﻱ ﻣﻌﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻻ اﻟﻨﻘﺎء ﻭﺣﺪﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﺟﺎﻭﺯ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻜﻮﻥ اﺳﺘﺤﺎﺿﺔ ﻻ ﺣﻴﻀﺎ.
ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ اﻟﻨﻘﺎء ﻃﻬﺮ) ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺼﻮﻣﻪ ﻭﺗﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺗﻨﻘﻀﻲ اﻟﻌﺪﺓ ﺑﺘﻜﺮﺭﻩ.
ﻗﻮﻟﻪ: (اﻟﻠﻘﻂ) ﺑﺎﻟﻘﺎﻑ ﻭاﻟﻄﺎء اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻛﺎﻟﻨﺼﺮ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻘﻂ ﻛﻨﺼﺮ. اﻩـ. ﻣ ﺩ.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya