Cara memilah faqir dan miskin zaman sekarang

Pertanyaan

Bagaimana untuk memilah fakir atau miskin untuk zaman sekarang yii?


Jawaban

Faqir adalah orang yang tidak bisa menghasilkan separo dari nafkah dan kebutuhan dirinya dan keluarganya

Miskin adalah orang yang mampu menghasilkan separo dari nafkah dan kebutuhan dirinya dan keluarganya


Ibarot

دليل المحتاج

اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻛﺴﺐ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﻭ ﻻ ﻳﻜﺴﺐ ﺇﻻ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭاﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﻭاﻟﻤﻠﺒﺲ ﻭاﻟﻤﺴﻜﻦ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣﻤﻮﻧﻪ اﻟﺬﻱ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻣﺆﻧﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻭﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺘﺠﻤﻞ ﻭﻟﻮ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻡ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻻﺋﻘﺔ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺤﻠﻲ ﻭﻛﺬا ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻜﻦ ﻭﻣﺎﻟﻪ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﺃﻭ اﻟﺤﺎﺿﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﻭاﻟﻤﺆﺟﻞ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﻞ اﻷﺟﻞ ﻭﻛﺴﺐ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺷﺮﻋﺎ ﺃﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﻟﺤﺮﻣﺘﻪ ﺃﻭ ﻹﺧﻼﻟﻪ ﺑﻤﺮﻭءﺗﻪ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺎﻟﻌﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺣﺮاﻡ ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺷﺒﻬﺔ ﻗﻮﻳﺔ. ﻭﻟﻮ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻭاﻟﻜﺴﺐ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻔﻘﻴﺮ ﻓﻴﺸﺘﻐﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻟﺘﻌﺪﻱ ﻧﻔﻌﻪ ﻭﻋﻤﻮﻣﻪ ﻭﻟﻮ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻘﻴﺮا ﻷﻥ اﻟﻜﺴﺐ ﻭﻋﺪﻡ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ اﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻭاﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺬا ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺘﻐﻞ ﺑﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﺮﺽ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺑﺨﻼﻑ ﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﻊ ﻫﺬا ﻗﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺨﻼﻑ ﺫاﻙ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺃﻱ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻟﻴﺄﺧﺬ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﺰﻣﺎﻧﺔ ﺃﻱ اﻟﻤﺮﺽ ﺃﻭ اﻟﻌﺎﻫﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﻜﺴﺐ ﻭﻻ اﻟﺘﻌﻔﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﺼﺪﻕ اﺳﻢ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﻓﻲ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺣﻖ ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﻭاﻟﻤﺤﺮﻭﻡ) اﻟﻤﻌﺎﺭﺝ24 - 25. ﻭﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺄﻝ ﻭاﻟﻤﻜﻔﻲ ﺑﻨﻔﻘﺔ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﺻﻞ ﺃﻭ ﻓﺮﻉ ﺃﻭ ﺯﻭﺝ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻴﺮا ﻭﻻ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ ﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ ﻭﻟﻠﻤﻨﻔﻖ ﻭﻏﻴﺮﻩ اﻟﺼﺮﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻔﻘﺮ ﻭاﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ﻛﺴﻬﻢ اﻟﻐﺎﺭﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﺳﻬﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻥ اﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭاﻟﺰﻭﺟﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻄﻲ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﻭﺇﻥ ﺃﻧﻔﻘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺯﻳﻨﺐ ﺯﻭﺟﺔ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ (ﺃﻧﻬﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺗﺴﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﻳﺠﺰﺉ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﻲ ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺃﻳﺘﺎﻡ ﻓﻲ ﺣﺠﺮﻫﺎ؟ ﻓﻘﺎﻝ: (ﻧﻌﻢ ﻭﻟﻬﺎ ﺃﺟﺮاﻥ: ﺃﺟﺮ اﻟﻘﺮاﺑﺔ ﻭﺃﺟﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ)) ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﻛﺴﺐ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﻛﻤﻦ ﻳﻜﺴﺐ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻭ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺇﻻ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻤﺴﻜﻨﻪ ﻭﻣﻠﺒﺴﻪ ﻭﻣﻄﻌﻤﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﺳﺮاﻑ ﻭﻻ ﺗﻘﺘﻴﺮ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻭﻟﻤﻦ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻭﺳﻮاء ﻣﻠﻚ ﻧﺼﺎﺑﺎ ﺃﻡ ﻻ ﻗﺎﻝ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻓﻲ اﻹﺣﻴﺎء: اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻔﻲ ﺩﺧﻠﻪ ﺑﺨﺮﺟﻪ ﻓﻘﺪ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺇﻻ ﻓﺄﺳﺎ ﻭﺣﺒﻼ ﻭﻫﻮ ﻏﻨﻲ. ﻭاﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ) اﻟﻜﻬﻒ79. ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ (ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻴﻘﻮﻝ: (اﻟﻠﻬﻢ ﺃﺣﻴﻨﻲ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ﻭﺃﻣﺘﻨﻲ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ)). ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻮﺫ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﻮاﺕ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ.


بغية المسترشدين

قسم الصدقات

(ﻣﺴﺄﻟﺔ : ﻳ) : ﺗﺠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﻭﺟﺒﺖ ﺯﻛﺎﺗﻪ ، ﻭاﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻭﻥ اﻵﻥ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺒﻼﺩ ﺧﻤﺴﺔ. اﻟﻔﻘﺮاء : ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻪ ﻭﻟﻤﻦ ﻭﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺆﻧﺘﻪ ﻟﻌﺸﺮﺓ ﻣﺜﻼ ، ﻭﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻛﺴﺒﻪ اﻟﻻﺋﻖ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﺄﻗﻞ. ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ : ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻓﻮﻕ ﻧﺼﻒ اﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻪ ﻭﻟﻤﻤﻮﻧﻪ ، ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻔﻘﺮ ﻭاﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ﺩاﺭﻩ ﻭﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻟﻮ ﻟﻠﺘﺠﻤﻞ ﻭﺃﺛﺎﺛﻪ اﻟﻻﺋﻘﺎﺕ ، ﻭﺣﻠﻲ اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﻻﺋﻖ ﺃﻳﻀﺎ ، ﻭﻋﺒﺪ ﻳﺨﺪﻣﻪ ﻟﻨﺤﻮ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﺇﺧﻼﻝ ﻣﺮﻭءﺓ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭﻛﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﻭ ﻣﺘﻌﻠﻢ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ، ﻭﻣﺎﻟﻪ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺆﺟﻞ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺿﻪ ، ﻭﻛﺴﺐ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﺑﺄﻥ ﺗﺨﺘﻞ ﺑﻪ ﻣﺮﻭءﺗﻪ ﺃﻭ ﻳﻠﻴﻖ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﻻ ﻳﻌﺘﺎﺩﻭﻥ اﻟﻜﺴﺐ ، ﺃﻭ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ اﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻤﺎ ، ﻭﻳﺼﺪﻕ ﻣﺪﻋﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﻘﺮ ﻭﺇﻥ ﺟﻬﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﻻ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﻛﺴﺐ ﺇﻻ ﺑﺒﻴﻨﺔ ﺑﺘﻠﻒ اﻟﻤﺎﻝ ﺃﻭ اﻟﻌﺠﺰ ﻭﻟﻮ ﻋﺪﻝ ﺭﻭاﻳﺔ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﺻﺪﻗﻪ. ﻭاﻟﻐﺎﺭﻣﻮﻥ : ﻭﻫﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺪاﻥ ﻟﻐﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻬﺎ ﻛﺄﺟﺮﺓ ﺑﻐﻲ ﺃﻭ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﻭﺻﺪﻗﺔ ﻭﺇﺳﺮاﻑ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻮ ﻟﻪ ﻭﻓﺎء ، ﺇﻥ ﺗﺎﺏ ﻭﻇﻦ ﺻﺪﻗﻪ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻛﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻮ ﻗﻀﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﺻﺎﺭ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎ ، ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ، ﺃﻭ اﺳﺘﺪاﻥ ﻹﺻﻼﺡ ﺑﻴﻦ اﺛﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﺃﻭ ﺩﻡ ﻭﺇﻥ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻌﻄﻰ ﻣﻊ اﻟﻐﻨﻲ ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺪاﻧﺔ ﻭﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﺇﻥ ﻗﻀﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ، ﻭﻳﺼﺪﻕ اﻟﻐﺎﺭﻡ ﻭﻟﻮ ﺑﺈﺧﺒﺎﺭ اﻟﺪاﺋﻦ ﺃﻭ ﻋﺪﻝ ﺭﻭاﻳﺔ ﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎ. ﻭاﻟﻤﺆﻟﻔﺔ : ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﻭﻧﻴﺘﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﺃﻫﻠﻪ ، ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻊ اﻟﻐﻨﻰ ﻭﻳﺼﺪﻕ ﺑﻼ ﻳﻤﻴﻦ. ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ : اﻟﻌﺎﺯﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ ﻣﺒﺎﺡ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻭ اﻟﻤﺎﺭ ﺑﻬﺎ ، ﻭﻳﻌﻄﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺔ ﺳﻔﺮﻩ ﻭﻣﻤﻮﻧﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻣﺎﻝ ﻏﺎﺋﺐ ﻭﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺮاﺽ ﻭﻳﺼﺪﻕ ﻣﻄﻠﻘﺎ.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya