Bersalaman dengan santri putri

Pertanyaan

Apa hukum bersalaman dengan santriwatinya sendiri ?

Jawaban

Tidak boleh jika tidak ada haail (penghalang) semisal kaos tangan dsb.

Ibarot

روائع البيان

ﻭﻗﺪ ﺻﺢ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﺎﻓﺢ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻣﺮﺃﺓ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﺎﻳﻌﻬﻦ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺩﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ اﻟﻨﺴﺎء.
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻀﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﺒﺎﻳﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻭاﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺻﺎﻓﺢ اﻣﺮﺃﺓ، ﻭﻻ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﻳﺪﻫﺎ، ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻓﻘﻂ، 
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: ﻗﻮﻟﻪ:» ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻌﺘﻚ ﻛﻼﻣﺎ «ﺃﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻛﻼﻣﺎ ﻓﻘﻂ، ﻻ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ، ﻛﻤﺎ ﺟﺮﺕ اﻟﻌﺎﺩﺓ ﺑﻤﺼﺎﻓﺤﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺒﺎﻳﻌﺔ.
ﺃﻗﻮﻝ: اﻟﺮﻭاﻳﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺻﺎﻓﺢ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻲ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻊ ﺃﻧﻪ اﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻟﻷﻣﺔ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ ﻟﻬﺎ ﻟﺴﻠﻮﻙ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ، ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ، اﻟﻔﺎﺿﻞ، اﻟﺸﺮﻳﻒ، اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺸﻚ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻧﺰاﻫﺘﻪ ﻭﻃﻬﺎﺭﺗﻪ، ﻭﺳﻼﻣﺔ ﻗﻠﺒﻪ، ﻻ ﻳﺼﺎﻓﺢ اﻟﻨﺴﺎء، ﻭﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺒﺎﻳﻌﺘﻬﻦ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺃﻣﺮ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺄﻥ، 

ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ اﻟﻨﺴﺎء، ﻣﻊ ﺃﻥ اﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﻴﻬﻢ ﻏﺎﻟﺒﺔ؟ ﻭاﻟﻔﺘﻨﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ، ﻭاﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺠﺮﻯ اﻟﺪﻡ؟ {

ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺰﻋﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؟}

{ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻫﺬا ﺑﻬﺘﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ}

[ اﻟﻨﻮﺭ: 16] 

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya