Berkumur saat puasa karena dahaga

Pertanyaan

Awan puoso Wong tuone macul gae kalenan trus mungel " koh ngelak banget kie "

Anake langsung nyauti mungelane wong tuone mau " pak kumur kumur mriko spy ngelake ilang "

- kumur kumur sing mergo ngelak kui mmbatalkan puoso opo ra ?


Jawaban

Tidak batal kecuali ada air yang tertelan.


Ibarot

روضة الطالبين

ﻓﺮﻉ

ﺇﺫا ﺗﻤﻀﻤﺾ ﻓﺴﺒﻖ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ، ﺃﻭ اﺳﺘﻨﺸﻖ ﻓﺴﺒﻖ ﺇﻟﻰ ﺩﻣﺎﻏﻪ، ﻓﺎﻟﻤﺬﻫﺐ: ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﺃﻓﻄﺮ، ﻭﺇﻻ، ﻓﻼ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻳﻔﻄﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻭﻗﻴﻞ: ﻋﻜﺴﻪ.

ﻫﺬا ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺫاﻛﺮا ﻟﻠﺼﻮﻡ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﺳﻴﺎ، ﻟﻢ ﻳﻔﻄﺮ ﺑﺤﺎﻝ. ﻭﺳﺒﻖ اﻟﻤﺎء ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻞ اﻟﻔﻢ ﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، ﻛﺴﺒﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ، ﻭاﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﺑﻼ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ. ﻭﻟﻮ ﺳﺒﻖ اﻟﻤﺎء ﻋﻨﺪ ﻏﺴﻞ ﺗﺒﺮﺩ، ﺃﻭ ﻣﻦ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺓ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ «اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ» : ﺇﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﺃﻓﻄﺮ، ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ، ﻭﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻹﻓﻄﺎﺭ، ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ.

ﻗﻠﺖ: اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺓ اﻟﺮاﺑﻌﺔ، اﻟﺠﺰﻡ ﺑﺎﻹﻓﻄﺎﺭ ﻛاﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻨﻬﻲ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻟﻮ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﻻ ﻟﻐﺮﺽ، ﻓﺴﺒﻖ، ﻓﻘﻴﻞ: ﻳﻔﻄﺮ. ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻟﻴﻦ.

ﻭﻟﻮ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻮ ﺻﻮﻣﺎ، ﻓﺘﻤﻀﻤﺾ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﺎﻟﻎ، ﻓﺴﺒﻖ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ ﺛﻢ ﻧﻮﻯ ﺻﻮﻡ ﺗﻄﻮﻉ، ﺻﺢ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ.

ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻲ «ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ» : ﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ: ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻖ ﻻ ﻳﻔﻄﺮ، ﺻﺢ، ﻭﺇﻻ، ﻓﻼ. ﻗﺎﻝ: ﻭاﻷﺻﺢ: اﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ. ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. 


اعانة الطالبين

(ﻭاﻟﺤﺎﺻﻞ) ﺃﻥ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻟﺠﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ، ﻳﻔﻄﺮ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ - ﻭﻟﻮ ﻣﻨﺪﻭﺑﺎ - ﻟﻢ ﻳﻔﻄﺮ.
ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ: اﻷﻭﻝ: ﻳﻔﻄﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ - ﺑﺎﻟﻎ ﺃﻭ ﻻ - ﻭﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﺳﺒﻖ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻛﺎﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻭﻛﺎﻧﻐﻤﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء - ﻟﻜﺮاﻫﺘﻪ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ - ﻭﻛﻐﺴﻞ ﺗﺒﺮﺩ ﺃﻭ ﺗﻨﻈﻒ.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻳﻔﻄﺮ ﺇﻥ ﺑﺎﻟﻎ، ﻭﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﺳﺒﻖﻫ اﻟﻤﺎء ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ اﻟﻮﺿﻮء.
اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻻ ﻳﻔﻄﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ، ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻟﻎ، ﻭﻫﺬا ﻋﻨﺪ ﺗﻨﺠﺲ اﻟﻔﻢ ﻟﻮﺟﻮﺏ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻏﺴﻞ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻴﻨﻐﺴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮ.
ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻜﺮﺩﻱ ﺻﺮﺡ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﺴﺎﻡ.
ﻓﺘﻨﺒﻪ.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya