Azan masjid dan TV berbeda bagaimana puasanya?

Pertanyaan

Assalamu'alaikum gus, mhn izin bgmn klo di masjid sdh azan namun di TV blm, jeda waktu 2 menit apakah batal puasanya?


Jawaban

Tidak


Ibarot

النجم الوهاج

ﻭالإﺣﺘﻴﺎﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺎﻛﻞ ﺁﺧﺮ  النهار ﺇﻻ ﺑﻴﻘﻴﻦ، ﻭﻳﺤﻞ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺇﺫا ﻇﻦ ﺑﻘﺎء اﻟﻠﻴﻞ. ﻗﻠﺖ: ﻭﻛﺬا ﻟﻮ ﺷﻚ، ﻭالله ﺃﻋﻠﻢ

ﻭﻟﻮ ﺃﻛﻞ ﺑﺎﻷﺟﺘﻬﺎﺩ ﺃﻭﻻ ﺃﻭ ﺁﺧﺮا ﻭﺑﺎﻥ اﻟﻐﻠﻂ ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ، ﺃﻭ ﺑﻻ ﻇﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻦ اﻟﺤﺎل ﺻﺢ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ، ﻭﺑﻄﻞ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ.

ﻗﺎﻝ: (ﻭاﻷﺣﺘﻴﺎﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺁﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻻ ﺑﻴﻘﻴﻦ)؛ ﻟﻴﺄﻣﻦ اﻟﻐﻠﻂ، ﻭاﻷﺻﻞ ﺑﻘﺎء اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻴﺴﺘﺤﺒﻪ، ﻭﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ: (ﺩﻉ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﺮﻳﺒﻚ)، ﻭاﻟﻴﻘﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻏﺮﻭﺏ اﻟﺸﻤﺲ.
ﻭﻳﺠﺐ ﺇﻣﺴﺎﻙ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻴﻞ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﻏﺮﻭﺏ اﻟﺸﻤﺲ، ﻓﺈﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺭﺅﻳﺔ اﻟﻐﺮﻭﺏ ﺣﺎﺋﻞ ... ﻓﺒﻈﻬﻮﺭ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻕ. ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﻐﺮﻭﺑﻬﺎ ﻋﺪﻻﻧ .... ﻛﺎﻥ ﻛﺮﺅﻳﺘﻪ .... ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﻋﺪﻝ ﻭاﺣﺪ ... ﻗﺎﻝ اﻟﺮﻭﻳﺎﻧﻲ: ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ، ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻴﻦ ﻛﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﻻﻟ ﺷﻮاﻝ.
ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻴﺦ: ﺳﻴﺄﺗﻰ ﺃﻥﻫ ﻳﺤﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﺎﻷﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ، ﻭﺇﺧﺒﺎﺭ اﻟﻌﺪﻝ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﻓﻜﺎﻥ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻭﻟﻰ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻭﻗﺖ اﻟﺺﻻﺓ ﻭاﻷﻭاﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻳﺪﻝ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (3510) ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ (1/ 343) ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: (ﻻ ﺗﺰاﻝ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺘﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺑﻔﻄﺮﻫﺎ اﻟﻨﺠﻮﻡ)، ﻭ (ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺋﻤﺎ .... ﺃﻣﺮ ﺭﺝﻻ ﻓﺄﻭﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺰ، ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﺸﻤﺲ .... ﺃﻓﻄﺮ).
ﻗﺎﻝ: (ﻭﻳﺤﻞ ﺑﺎﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ اﻷﺻﺢ)، ﻛﺎﻟﻘﺮاءﺓ ﻭاﻷﻭﺭاﺩ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ اﻟﺺﻻﺓ.
ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ - ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ اﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻹﺳﻔﺮاﻳﻴﻨﻲ ﻭاﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ -: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻘﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ.
ﻭﻋﺒﺮ ﻓﻲ (اﻟﺮﻭﺿﺔ) ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻓﺎﻗﺘﻀﻲ ﺿﻌﻒ اﻟﺦﻻﻓ، ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﻣﻜﻨﻪ ﺩﺭﻙ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ.
ﻗﺎﻝ: (ويجوﺯ ﺇﺫا ﻇﻦ ﺑﻘﺎء اﻟﻠﻴﻞ) ﺃﻯ: ﺑﺎﻹﺟﺘﻬﺎﺩ؛ ﻟﺃﻥ اﻷﺻﻞ اﺳﺘﻤﺮاﺭﻩ.
ﻗﺎﻝ: (ﻗﻠﺖ: ﻭﻛﺬا ﻟﻮ ﺷﻚ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ)؛ ﻷﻥ اﻷﺻﻞ ﺑﻘﺎء اﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻛﻠﻮا ﻭاﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺳﻮﺩ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ}

.
ﻗﺎﻝ: (ﻭﻟﻮ ﺃﻛﻞ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﺃﻭﻻ ﺃﻭ ﺁﺧﺮا ﻭﺑﺎﻥ اﻟﻐﻠﻂ .... ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ)؛ ﻟﺃﻥﻫ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺧﻄﺄ ﻇﻨﻪ، ﻭﻻ ﻋﺒﺮﺓ ﺑﺎﻟﻈﻦ اﻟﺒﻴﻦ ﺧﻄﺆﻩ، ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (4/ 217): ﺃﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻓﻄﺮﻭا ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺛﻢ اﻧﻜﺸﻒ اﻟﺴﺤﺎﺏ ﻓﻈﻬﺮﺕ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻘﺎﻝ: (اﻟﺨﻄﺐ ﻳﺴﻴﺮ) ﻭﻗﻀﻰ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻓﻲ (اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ) (1959) ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ: (ﺃﻓﻄﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻡ ﻏﻴﻢ ﺛﻢ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ) ﻗﻴﻞ ﻟﻬﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ: ﻓﺄﻣﺮﻭا ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء؟ ﻗﺎﻝ: ﻭﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﺰﻧﻲ ﻭاﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ: ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﻓﻴﻬﻤﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺬﻭﺭ.
ﻭﻗﻴﻞ: ﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻰ؛ ﻟﺃﻥ اﻷﺻﻞ ﺑﻘﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺬﻭﺭ، ﻭﻳﻔﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ ﻟﺃﻥ
ﻗﺎﻝ: (ﺃﻭ ﺑﻼ ﻇﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻦ اﻟﺤﺎﻝ .... ﺻﺢ ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻪ، ﻭﺑﻄﻞ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ) ﻋﻢﻻ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻌﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﺑﺎﻥ اﻟﻐﻠﻂ ... ﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺇﻥ ﺑﺎﻥ اﻟﺼﻮاﺏ ... ﺻﺢ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﻭاﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺇﺫا ﺗﺮﻙ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﺎ: ﺃﻥ ﻫﻨﺎ (ﻛ) ﺷﻚ ﻓﻲ ﺷﺮﻁ اﻧﻌﻘﺎﺩ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻫﻨﺎ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﻌﻘﺎﺩﻫﺎ.


Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Membangun rumah tingkat melebihi batas tanah bawah

Pertanyaan Paimin punya lahan hanya 2meter × 20 meter. Dia mmbangun rumahnya dengan ditingkat namun melebihi batas tanah miliknya yang dibawah. Boleh gak? Jawaban Raoleh kyke, (ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻉ ﺭﻭﺷﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺘﻀﺮﺭ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺪﺭﺏ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﺪﺭﺏ اﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻥ اﻟﺸﺮﻛﺎء) اﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻗﺴﻤﺎﻥ ﻧﺎﻓﺬ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﺎﻟﻨﺎﻓﺬ ﻻ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺄﺣﺬ ﺑﻞ ﻛﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ اﻟﻤﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻤﺎﺭﺓ ﻛﺈﺷﺮاﻉ ﺟﻨﺎﺡ ﻭﺑﻨﺎء ﺳﺎﺑﺎﻁ ﻷﻥ اﻟﺤﻖ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻣﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻴﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ اﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻨﺘﺼﺒﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺎﺭﻭﺩﻱ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﺮﻓﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ اﻷﺷﺒﻪ ﻫﺬا ﺇﺫا اﺧﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺓ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻴﺮﻓﻌﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺎﺭﺓ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭاﻻﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاﺯ اﻹﺷﺮاﻉ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ (ﻧﺼﺐ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻴﺰاﺑﺎ ﻓﻲ ﺩاﺭ ﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ) ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﺭﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﺰاﺏ ﻗﺴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣ...
Baca selengkapnya

Sabilillah bukanlah sabilil khoir

*Pertanyaan:* Dapatkah dibenarkan Penafsisran sabilillah dengan sabilil khoir dalam ayat zakat sebagaimana yang di hikayahkan oleh imam al-Qoffal dari ba'dlihim? apakah bisa dijadikan sebagai pedoman bagi kita kaum Nahdliyyin? *Jawaban:* Tidak bisa dijadikan pedoman karena penafsiran sabilillah dengan sabilil khoir merupakan pendapat yang tidak sesuai dengan wajah/pendapat shohih yang bertendensi pada ijma jumhur ulama, yakni sabilillah ditafsirkan dengan orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). *Penjelasan:* Secara umum, *Fi sabilillah* dapat diartikan dengan segala amal kebajikan yang bertujuan untuk menghidupkan ruh Islam. Akan tetapi dalam hal zakat, para ulama mendefinisikannya hanya dalam satu pengertian, yaitu orang yang berperang di medan pertempuran melawan orang-orang kafir tanpa mendapatkan gaji sepeserpun dari khalifah atau penguasa (pejuang suka relawan). Ad...
Baca selengkapnya

Zakat pada sabilil khoir

Pertanyaan Apakah diperkenankan mengikuti pendapat imam Qoffal yang menyebut sabilillah diartikan sebagai sabilil khoir dalam masalah zakat? Jawaban Tidak boleh.  Perlu diketahui bahwa imam Qoffal tidak berpendapat demikian, beliau hanya nukil pendapat sebagian ulama' saja, yang mana sampai sekarang belum jelas siapa sebagian ulama tersebut. Selain itu menurut istilah fiqhnya, keterangan yang ada dalam satu bab itu lebih didahulukan daripada yang diluar bab.  Artinya bahwa sabilillah dalam ilmu fiqh adalah para pejuang islam yang berjihad dijalan Allah, sedangkan penafsiran sabilil khoir itu adanya diluar fiqh yakni ilmu tafsir dan hadits, maka keterangan fiqh lebih didahulukan. Pendapat sabilil khoir juga merupakan pendapat sebagian ulama' namun bukan dari ulama' mujtahid mustaqill, maka bisa dikatakan pendapat tersebut sangat lemah. Sebagai langkah ihthiyath (berhati hati) agar zakat sesuai aturan fiqh maka pendapat tersebut sebaiknya tidak diikuti. Ibarot فتح القريب المج...
Baca selengkapnya